.
.

Карма ожогов


Толкование симптомов болезней - Карма Про

Толкование симптомов болезней (Метафизические причины). Нижеследующая классификация должна помочь тебе найти необходимый симптом и облегчить понимание отдельных симптомов в их взаимосвязи.

Кожная сыпь Кожная сыпь может указывать на то, что ты чувствуешь угрозу своим границам и пытаешься кому-то "всыпать", чтобы защитить самого себя. Одновременно ты стараешься также, чтобы на тебя обратили внимание. Из-за своей неуверенности ты подавил эмоции, и они прорываются на видное место.

- Угроза может, однако, существовать лишь тогда, когда ты сам закрываешься. Рэйки поможет тебе вернуть назад утраченное доверие и осознать все подавляемые чувства. Будь открыт самому себе, тогда ты сможешь открыться и для других и получишь желанное внимание.

Чесотка Что-то в тебе чешется, возбуждает твою кожу. Возможно, это неудовлетворенное желание, возможно - неосознанное стремление к телесному контакту или же злость, которая кусает тебя самого. Что-то рвется изнутри на поверхность кожи и хочет, чтобы ты, наконец, обратил на это внимание.

- Поскреби-ка лучше в твоем сознании, что же там чешется? Уважай свои желания и злость как выражение жизни, однако не проецируй их на других. Тогда ты скоро найдешь и решение проблемы.

Молочница (экзема у грудных младенцев) Когда у младенца молочница, он хочет этим показать тебе, что чувствует себя оставленным и нуждается в большем телесном контакте, хочет больше прикосновений. Это попытка ребенка прорваться сквозь ощущаемую им изоляцию.

- Дай ему почувствовать твою любовь и внимание. Обнимай его, гладь и давай ему Рэйки столь часто, как ты сможешь.

Псориаз Псориаз - это своего рода щит, которым закрываются очень чувствительные люди от страха перед эмоциональным оскорблением. Теперь ничто не выйдет наружу и ничто не проникнет внутрь - граница идеально защищена. Так проявляется конфликт между стремлением к близости и одновременной боязнью ее. Рубцы и открытые раны являются указанием на то, что надо вновь открыться, даже если это и означает ранимость.

- Откройся жизни, в какой бы форме она ни пришла к тебе. Будь также готов испытать эмоциональную боль и оскорбления, не закрывайся из страха перед ними. Просто наблюдай их, тогда они очень скоро перестанут причинять тебе боль. Позволь своим чувствам вновь свободно течь как внутрь, так и наружу.

Ожоги кожи Ожог тоже означает нарушение границы между "Я" и окружающим миром. Чтобы научиться истинной любви, надо сломать эту границу. Возможно, это горит на коже желание любви, которую ты сознательно не допускаешь. Причиной может быть также неправильное обращение с "огнем любви", который в тебе "возгорается" как досада или гнев. Далее, возможно, что ты неправильно оцениваешь опасность и поэтому обжигаешь себе пальцы. Огонь - живое выражение энергии. Если он проявляется как любовь, он может "растопить сердца". Пусть он будет именно таким. Но если в тебе горит огонь гнева, то сядь и, вместо того чтобы проецировать на других, внимательно рассмотри его. Если ты сознательно позволишь ему гореть, ты сможешь наблюдать, как он после последней "вспышки" постепенно превратится в дым и снова освободит место миру, гармонии и сиянию любви.

Бородавки Бородавки показывают тебе, что ты считаешь что-то внутри себя ужасным, в чем-то ты считаешь себя виновным.

- Ты должен понять, что все в тебе - это только выражение игры жизни в ее самых различных вариантах. Поэтому все имеет право на существование и по-своему красиво - если ты не будешь судить и осуждать. И ты сам тоже прекрасен и достоин любви. Если ты, наконец, осознаешь это, тебе больше не нужны будут бородавки.

Двигательный аппарат Двигательный аппарат символизирует подвижность и гибкость, как и наше внутреннее и внешнее поведение. Так, мы говорим, например, о прямолинейном человеке, о застывшем или о склонившемся под гнетом обстоятельств. Двигательный аппарат состоит из костей, мускулов, связок и сухожилий. Кости образуют нашу внутреннюю конструкцию, которая поддерживает все тело. Поэтому кости имеют отношение к прочности и к масштабам и нормам, которые должны поддерживать человека. Если эти масштабы будут неподвижными, то и наши кости как аналог будут негибкими и ломкими - или они будут ломать нас. Мускулы и сочленения символизируют подвижность и активность. Руками мы ощупываем и хватаем, поэтому они имеют дело со схватыванием ("он схватывает все на лету") и способностью действовать. Нашими ногами мы идем вперед по жизни. Проблемы с ногами указывают на трудности в данной области. Наши колени имеют отношение к смирению (преклонить колени). Они должны и в старости легко гнуться. А ступнями мы стоим - более или менее прочно - на земле. Они указывают на области стойкость и укоренение, но также на понимание и смирение.

Ацидоз (окисление тканей) Симптом показывает тебе на телесном уровне, что ты "захламил" свое подсознание непереваренными темами, которые не можешь или не хочешь разрешить. Однако вытеснение не является окончательным разрешением проблемы, даже если поначалу так и кажется. В конце концов твое тело будет настолько "перекислено", что ты получишь серьезные болезни, например ревматизм.

- Рассмотри свою досаду и свои проблемы, лучше переработать их сознательно, чем вытеснять в подсознание. Все, что ты решишь на уровне сознания, тебе не придется улаживать на уровне тела. Лечение данного симптома весьма болезненно, а сознательное разрешение конфликтов приносит много радости и

чувство освобождения.

Старческая неподвижность Старческая неподвижность, одеревенелость находит свое выражение на уровне тела, когда не принимается во внимание подобный феномен на уровне духа. На уровне духа можно в данном случае очень явственно наблюдать негибкость, определенную закоснелость и слишком узкие моральные нормы. Часто больной упрямо держится за привычные правила и нормы поведения, его психика стала застывшей и неспособной подстраиваться к изменениям в мире.

- Поэтому расстанься со своими косными мыслями и представлениями.

Тогда твое тело снова будет свободным и гибким. Откройся миру!

Артрит (воспаление суставов) Артрит понуждает тебя к покою, при этом происходит компенсация соответствующей излишней активности. Эта излишняя активность, однако, наблюдалась лишь на уровне тела, в то время как твой дух сделался у-прямым и застывшим, даже неподвижным.

-Спроси себя честно, так ли это? Возможно, ты слишком придерживаешься моральных норм и слишком сознательный? Горечь, злость и малодушие - естественные следствия такого душевного состояния. Ты чувствуешь себя не любимым. Любовь находится повсюду вокруг нас, тебе надо лишь открыться и впустить ее в себя. Будь по отношению к себе дружелюбным, полным любви и понимания, тогда ты сможешь дать это и другим людям, а также получить от других (закон равенства). Будь свободен сам и позволь другим тоже быть свободными. Простить других - тоже акт любви, если прощение искреннее.

Артроз При артрозе мы встречаем следующую фазу эскалации описанных выше симптомов. Очевидно, ты ничего не изменил в своем внутреннем мире, но еще более закоснел в твоих представлениях и мнениях. Вот ты и окончательно застрял и начинаешь ржаветь.

- И в этом случае причины нужно искать в духовной области, потому что твое тело только следует указаниям духа. Внутренняя подвижность позволит постепенно восстановить и внешнюю подвижность. Все творение находится в движении, и в этом и заключается его игра, его танец, его радость. Скажи "Да!" этой игре, этому движению!

Выпадение межпозвоночного диска (пролапс) Здесь проявляет себя определенная нерешительность, часто связанная с чувством, что другие эмоционально не поддерживают человека. Что-то зажато в тебе, поэтому ты стал "застывшим" и "неподвижным". Возможно, ты слишком "нагрузился", отправляясь на поиски любви и признания, и теперь находишься под давлением.

- Поэтому тебя вынуждают отдохнуть, это прекрасная возможность, а также требование: рассмотреть сложившуюся ситуацию и по-новому упорядочить жизнь. Имей мужество не зависеть от мнения других и открой себя как для внешней, так и для внутренней жизни, тогда ты вновь станешь подвижным и свободным. Если у тебя есть доверие к жизни, то она всегда будет поддержи вать тебя - будь только открыт для этой поддержки.

Проблемы с ногами Нашими ногами мы вступаем в будущее, и если у тебя страх перед будущим или ты понимаешь, что не можешь больше жить так, как живешь, однако не признаешься себе в этом сознательно, то уж твои ноги наглядно покажут тебе сложившуюся ситуацию - они будут препятствовать тебе шагать вперед.

- Осознанно взгляни на свою жизненную ситуацию и признай наличие этого страха. Если ты не можешь продвигаться вперед во внешней жизни, то иди внутрь себя, собирай там спокойствие и силу, а затем спроси себя, чего же ты хочешь в действительности и чего ты можешь легко и без проблем достичь. Выбери это и тогда предприми шаги в данном направлении. Так ты снова сможешь уверенно и радостно идти вперед. (См. также "Проблемы со ступнями ног".)

Слабость соединительных тканей Слабость соединительных тканей всегда указывает на отсутствие или слабость внутреннего стержня и недостаток духовного напряжения. Именно поэтому ты столь раним и злопамятен, и это явственно показывают тебе большие и маленькие синяки на твоем теле после каждого слабенького удара.

- Спроси себя, чего же ты хочешь в действительности. Принимай себя и свои внутренние желания, тогда ты найдешь в себе самом больше силы и уверенности. Тебе не нужно всегда прощать, поддаваться. Будь самим собой, тогда ты не будешь столь зависеть от любви других и заметишь, что в глубине

твоего существа скрывается так много любви и так много прекрасного, что ты можешь даже поделиться ими с другими.

Ломкие кости Наши кости дают нам прочный стержень, так же как это должны делать наши моральные нормы и представления. Если, однако, наши моральные нормы сделались слитком, узкими и окостенели, то наши кости покажут нам это на физическом уровне.

- Отрешись от внутреннего окостенения и от узких и косных масштабов в твоей жизни. Здесь требуется сознательный отказ от моральной оценки происходящего, позволение случаться, происходить всему, что происходит, умение принимать происходящее. Тогда ты вновь станешь гибким и способным приспосабливаться к жизни.

Горб (сильное искривление позвоночника) Искривление позвоночника указывает, что тебе надо учиться смирению. Поскольку тебе не хватает смирения, то гнев и злость скопились в твоей спине. Тело явственно указывает тебе, чего недостает твоему сознанию. Если же ты уже родился горбатым, значит, задача твоей теперешней жизни - учиться смирению и интегрировать его в свою жизнь. Ты сам выбрал себе эту задачу, поэтому прими и уважай свое решение. Все правильно и хорошо так, как оно есть, и никто не нанес тебе вреда умышленно - это ты должен знать. Другие люди только помогают твоей судьбе осуществиться.

Контрактура (сведение сухожилий в руке) Болезнь делает честным! И здесь тебе особенно явственно демонстрируется, чего не хватает твоему сознанию. Твоя рука сжалась принудительно - очевидно, тебе не хватает открытости. Ты хочешь скрыть агрессию и враждебность, и сжатый кулак становится принудительным символом агрессивности.

- Открой свой дух, открыто проживай свои чувства, и тогда ты сможешь принимать жизнь с распростертыми руками.

Фрактуры (переломы костей) Кости - символ прочности, следования нормам и внутреннего стержня в жизни. Поэтому перелом костей указывает тебе на "перелом", который ты, очевидно, просмотрел в конце очередной фазы развития. Всегда необходимо что-то завершить, прервать, чтобы произошел новый прорыв. Нередко перелом показывает также, что человек слишком проявляет активность тела, забывая при этом об активности духа.

- Позволь прервать, а еще лучше - прерви сам свой слишком застывший путь, будь гибким в духе, и ты станешь также гибким и несломанным в жизни. Будь сгибаемым, тогда твои кости тоже будут податливыми и им не нужно будет ломаться.

Проблемы со ступнями Проблемы со ступнями в целом аналогичны проблемам с ногами. Если, например, затронуты пальцы ног, значит, проблема относится к некоторым деталям будущего. И здесь мы имеем дело с определенным страхом перед будущим, вызванным недостаточным пониманием закономерностей жизни. Проблемы со ступнями явственно указывают на это, когда ступни не позволяют тебе шагать вперед без усилий. Часто проблемы со ступнями указывают на слишком быстрый волевой прогресс, который таким способом несколько тормозится.

- Пойми, что прогресс всегда возникает из взаимодействия двух полюсов - активности и покоя. Следуй требованиям твоего тела и сознательно перейди в стадию покоя. Найди в себе то внутреннее безмолвие, из которого растут истина и понимание, а также любовь и сила. Тогда ты вновь сможешь с радостью продвигаться вперед.

Подагра Если ты страдаешь подагрой, ты становишься жестким и застывшим телесно. Очевидно, в своем сознании ты уже давно был негибким и застрял. Злость и нетерпение отложились в твоих мыслях, и ты принужден к бездействию. Возможно, ты, будучи властной натурой, хотел господствовать над другими, а теперь подагра будет властвовать над тобой.

- Отдайся сознательно покою и тишине, будь внутри себя вновь широким и способным к восприятию и позволь другим идти своим путем - пусть они остаются такими, какие они есть. Каждый человек имеет право на свободу, и все всегда в порядке, если мы можем сказать этому "Да". Рэйки очень поможет тебе в этом.

Проблемы с руками Руками мы хватаем, мы ухватываемся за возможность и схватываем новые мысли и идеи. Проблемы с руками указывают на определенный страх взяться за дело или принять новые идеи, оставив прежние.

- Если ты не можешь или не хочешь ухватить, то просто раскрой, подставь руки и посмотри, что тебе в них положат. Открой свою душу, свою готовность принимать и будь любопытен по отношению к жизни.

Проблемы с бедрами Проблемы с бедрами также указывают на определенную негибкость и закостенелость, вызванные страхом перед будущим и неспособностью принимать решения в важных ситуациях.

- Не принуждай себя к движению вперед. Рэйки поможет тебе развить внутреннее спокойствие, жизненную силу и доверие, на основе которых ты вновь сможешь радостно и свободно принимать решения и шагать вперед. Тогда каждый шаг будет истинным движением вперед.

Ишиас (люмбаго) Ишиас принуждает тебя больше отдыхать, твоя активность принудительно снижается. Очевидно, имеется определенная перегрузка, которая нередко идет рука об руку со страхом перед будущим или заботой о деньгах. Нередко человек пытается компенсировать чувство своей незначительности или комплекс неполноценности "великими делами".

- Следуй и тут требованию покоя, но пусть это будет сознательно пережитый покой и внутреннее безмолвие. Рэйки очень поможет тебе в этом. Прими и пронаблюдай также все свои страхи и границы, вместо того чтобы не замечать их или пытаться компенсировать. Смотри в себя и принимай себя и жизнь такими, как они есть, не судя. Тогда ты увидишь, что во всем есть хорошая сторона, что ты защищен и поддерживаем. Имей уверенность и вкушай радость жизни!

Проблемы с коленями Если ты внутренне не можешь или не хочешь склониться - из гордости, упрямства, эгоизма или неосознанного страха, - то это проявляется на уровне тела в негибких, несгибаемых коленях. Ты можешь избегнуть неприятных болей в коленях, развивая толерантность и сочувствие, а также способность прощать. Рэйки чудесно помогает в этом. Если ты сможешь внутренне смир

karma-pro.org

Закон кармы и судьбы. Закон действия — закон кармы.

Закон кармы — один из самых сложных законов нашего мира. Его сложность заключается в его неоднозначности — в зависимости от типа человека, от энергии, которая его окружает, проявления закона кармы могут быть различными. И в этом заключается основная сложность. Необходимо учитывать большое количество факторов. Как можно объяснить то, что у двух людей может быть совершенно разный взгляд на одну и ту же проблему?

Люди настолько отличаются друг от друга — и уровнем развития, и условиями, в которых они живут, и тем, к чему они стремятся. При этом не стоит забывать, что именно уровень развития человека определяет, какого рода энергия будет его окружать.

Существует три основных типа энергии, которые обуславливают поступки человека: тамас, раджас, саттва. Эти виды энергии определяют, какое решение будет принято человеком.

Рассмотрим для примера такой вопрос: помогать или не помогать детям?

Самое главное здесь — понимать, что существует три разных типа энергии и что у обычных людей эти три типа энергии смешаны. Будет ошибкой считать какого-то человека на сто процентов саттвичным, раджастичным или тамасичным. Существуют определённые смешения этих энергий, и поэтому действия человека могут быть различными в зависимости от ситуации.

Существуют такие понятия, как акарма, викарма, карма.

Давайте теперь рассмотрим, чем отличается «карма» от «судьбы». Возьмём, к примеру, обычного человека: в своих прошлых жизнях он накопил карму, а перед тем, как он родился в этом мире, была определена его судьба. Если в этом воплощении этот обычный человек живёт, совершая негативные деяния, его судьба будет постепенно ухудшаться. Однако это зависит от того, какая энергия окружает человека: если саттва, то ему очень быстро всё вернется; если же невежество, то он так ничего и не поймёт в этой жизни.

Если человек начинает заниматься йогой, он может изменить свою судьбу. Правда, в таком случае можно сказать, что у этого человека была карма заняться йогой и изменить свою судьбу.

Вот вам пример: у человека есть карма попасть в аварию и сломать ногу. Если он будет заниматься самосовершенствованием на коврике, то перестрадает эту аскезу. Когда вы занимаетесь на коврике и вдруг, спонтанно, у вас что-то заболело… это, скорее всего, выходит какая-то карма, которая в будущем могла бы привести вас к страданиям.

В этом и состоит ценность йоги! В том, что с помощью йоги человек может изменить тот негативный запас кармы, который у него есть.

Колесо сансары

Бытует мнение, что карма нижних миров накапливается в ногах человека.

Когда, с помощью определённых асан, вы преодолеваете эти ограничения, вы становитесь более подвижными, и боль в ногах проходит… Однако имейте в виду, что стоит человеку, практикующему йогу, пообщаться с какими-то людьми, у которых очень большие проблемы в ногах, как эти проблемы проявятся и у него. И вот снова надо всё заново разрабатывать и терпеть проблему, которая теперь становится вашей.

Закон кармы очень жесток по отношению к эгоистам и очень справедлив к тем людям, которые занимаются самосовершенствованием.

Давайте рассмотрим примеры того, как работает карма, так сказать, рассмотрим карму «в действии».

Первый пример: когда маленькому ребёнку меняют памперсы, у него сжигается позитивная карма. Т. е. в тот момент, когда за ним ухаживают, создаётся карма, по которой ему впоследствии в свою очередь придётся за кем-то ухаживать. А может быть, всё было по-другому: возможно, этот человек в прошлой жизни за кем-то ухаживал, и поэтому сейчас кто-то ухаживает за ним. И то, как он относился в прошлом к этому «кому-то», определит то, как к нему будут относиться теперь в настоящем. Вам может показаться, что это несправедливо по отношению к маленькому ребёнку. Однако закон есть закон, и незнание закона не освобождает от ответственности.

Рассмотрим ещё один пример: маленький ребёнок во время обеда в ресторане обливает маму соком. Тем самым он накапливает карму, и никакого снисхождения для него быть не может. Ведь он является живым существом, у которого есть выбор: поступить так или иначе. Если ребёнок поддался влиянию негативных энергий и поступил негативно, это был его выбор. Почему он поддался влиянию этих энергий? Учтите, что, поступая таким образом, ребенок «снимает» негативную карму со своей мамы — у этой мамы была карма быть облитой. Если она не смогла воспитать его по-другому, то ребёнок, соответственно, накопил соответствующую карму. Когда-то в будущих жизнях ему самому предстоит стать такой же мамой, и тогда его в свою очередь обольют. Или же наоборот, это мама когда-то сама была ребёнком и облила свою маму. Вся информация о действиях живых существ фиксируется, и никто не может «обойти» закон кармы.

Йога-тур в Тибет

Существует теория, что в Сатья-югу закон кармы был максимально лоялен по отношению к человеку. Но что потом именно Шива со своими помощниками (демонами, которые отвечают за поддержание баланса мира) выступил в качестве мерила. И эти демоны стали претворять в жизнь закон кармы, дабы зарвавшиеся грешники не накопили безмерное количество кармы. Существует определённый институт, который отслеживает все действия и корректирует судьбу человека с тем, чтобы его душа не деградировала, а развивалась.

Или: «Что посеешь, то и пожнёшь».

Если с вами происходит какое-то событие, это означает, что вы накопили эту карму ранее и сейчас у вас «воздаяние». Или же что вы накапливаете карму сейчас, в таком случае «воздаяние» вас ожидает позднее, хотя и не обязательно в следующей жизни.

Вернёмся к вопросу об энергиях. Как уже было описано выше, всё зависит от того, какая энергия вас окружает. В зависимости от этого последствия ваших поступков могут быть отличны. Если обычный человек с обычной энергией совершит какой-либо поступок, пребывая в невежестве (самый распространённый вариант), то впоследствии к нему вернётся примерно то же самое. Если же тот же самый поступок будет совершён человеком с максимально позитивной энергией, человеком, находящимся в благости, то результат этого действия будет совершенно иным.

Например, умирает ребёнок, и вдруг появляется человек, который спасает ему жизнь. Тем самым он вмешивается в ход кармы, и теперь он кровно заинтересован в том, каким человеком вырастет этот ребёнок, какие деяния он будет совершать. Если ребёнок вырастет негодяем, то плохая карма будет у того, кто помог этому ребёнку. И наоборот, если ребёнок вырастет и будет приносить благо, то благостная карма будет накапливаться и у того, кто ему помог. Как же обычному человеку понять, благо принесёт его поступок или нет? Ответ простой: самое простое мерило — это ваше отношение к данному поступку.

Помните о принципе: «Поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали по отношению к тебе».

Андрей Верба

В том случае, если самостоятельно разобраться никак не получается, всегда можно проконсультироваться у компетентного человека, почитать толковые книги. В любом случае вы должны накапливать информацию и развивать понимание, чтобы быть в состоянии принять то или иное решение. Все решения, которые вам придётся принимать, будут вашими экзаменами, «экзаменами жизни». Никогда не следует забывать о законе кармы. И свои поступки необходимо оценивать в соответствии с ним. Чем больше человек «понимает», чем «трезвее» он становится, чем больше он «пробуждается», тем больше он начинает понимать, что добро и зло — понятия относительные. Зачастую бывает так, что то, что в общепринятом смысле считается добром, на самом деле им не является. Так же и со злом.

Возьмём, к примеру, обычай дарить женщинам цветы. Как эта ситуация выглядит в глазах разумного йога? Когда человек удовлетворяет примитивные страсти, он забирает энергию у другого человека.

Если мужчина дарит женщине цветы, мёртвые цветы, он вводит её в заблуждение и забирает её жизненную энергию благодарности. Но есть ещё важная проблема, малоизвестная людям. Сам процесс дарения цветов, связан с чёрно-магическими ритуалами, когда сорванный цветок, продолжает тянуть по своему стеблю жизненную энергию окружающего пространства. И когда нет его корней, он, отбирая, втягивает в себя энергию окружающих. Милые дамы, которым дарили большие охапки цветов, наверняка вспомнят, какое после наступает опустошение. Редко, но бывает так, что выполнение какого-либо действия не приводит к накоплению кармы. Всё зависит от того, кто и как выполняет данное действие. Поэтому можно сказать, что не накапливают карму только святые.

Пока человек находится в пути, пока он развивается, пока он не достиг высших ступеней развития, у него всегда есть шанс потеряться, деградировать. Поэтому йоги стараются поддерживать качество своей энергии на определённом уровне, так как вероятность оступиться и деградировать всегда есть. Нет проездного билета через сансару! В писаниях описываются случаи, когда Бодхисаттва собирается перевоплотиться в низкий мир для помощи людям, а его друзья-боги буквально рыдают, потому что они знают заранее, что его ждёт после рождения в человеческом теле, на какие муки он себя обрекает. Искреннее и сострадательное отношение Бодхисаттвы не позволяет карме накапливаться. Этот закон работает и в отношении обычного человека, проблема в том, чтобы сострадание было настоящим, оно должно быть саттвичным, а не тамасичным, а обычный человек, как правило, на такое не способен.

Курсы преподавателей

Обычный человек обуян страстями, он всегда чего-то «желает»… Когда вы сильно чего-то желаете, задумайтесь на минутку, к каким последствиям приведёт исполнение этого желания, какую карму вы накопите при этом. Это действительно то, чего вы хотите? К желаниям нужно относиться очень осторожно. Бывает так, что люди не выдерживают воздаяния по карме. Тогда они убивают себя… Какая глупость и какая растрата! Ведь получить человеческое тело крайне сложно! Возможно, пройдёт немало времени, прежде чем такой самоубийца сможет вернуться в человеческий мир. А ведь только в этом человеческом мире возможно самосовершенствование. В более низких мирах есть только страдание, там невозможно заниматься практиками совершенствования. В более высоких мирах слишком много наслаждений, и не хватает времени заниматься практиками. Как правило, люди не помнят своих предыдущих жизней, так как при перевоплощении срабатывает защита живатмы от того мира, в который вы попали. Если бы вы помнили, в каких ужасных мирах вы находились, вас бы знобило. Если бы вы знали, в каких прекрасных мирах вы жили раньше, и сравнили с тем, как приходится жить сейчас, вас бы также знобило. Потому как человеческий мир, в котором мы с вами находимся, с точки зрения высоких миров — сущий АД. Максимальный уровень рабства для души. С точки зрения низкого мира — наш мир прекрасен. Если вы видите человека, который на полную катушку прожигает жизнь, знайте, что, скорее всего, он пришёл из низкого мира. По сравнению с низким миром наш мир — сплошная нирвана.

При желании вспомнить предыдущие жизни можно. Мы закрыты от этой информации в защитных целях, однако, если вы готовы и чувствуете, что достаточно сильны для такого опыта, вы можете вспомнить. Это не настолько сложно, как кажется. Существуют различные методы, которые позволяют человеку «вернуться» в прошлое. Такое возможно с помощью йоги, или, например, с помощью регрессивного гипноза, хотя второй метод считается более опасным из-за участия посредников. Лучше выстраивать личные взаимоотношения с богами и обращаться к ним за помощью напрямую. Если человек, следующий по пути йоги, сталкивается со своими прошлыми жизнями, он становится гораздо более осознанным. Такой человек будет по-другому относится к этой своей жизни, и этот новый уровень понимания уже не покинет его. То, как долго (как много жизней) человеку придётся отрабатывать накопленную карму, зависит от того, какая энергия его окружает. Если человек пребывает в саттве, то все события происходят достаточно быстро. Если в раджасе, то «откат» кармы может прийти даже в этой жизни, правда не сразу. Из-за этого временного разрыва человек в раджасе не может увидеть причинно-следственную связь между событиями. Для человека, пребывающего в невежестве, процесс возвращения кармы может быть очень долгим. И у таких невежественных людей может появиться иллюзия, что они являются властелинами вселенной, что ни Бога, ни закона кармы не существует на самом деле, что жизнь одна и надо успеть взять от жизни всё. Такое отношение является хорошим индикатором того, что человек пребывает в невежестве. Однако это не случайность. Такие условия создаются специально. По определённым кармическим законам, в низкие миры на перевоспитание, нельзя отправить душу, у которой есть энергия Благодарностей. Такой душе создают условия власти и вседозволенности в средних мирах. Как, например, наш. А когда душа растратит Благодарности на власть, деньги, амбиции и соперничество, её отправляют надолго и по-серьёзному дальше — вниз, в более драматические условия за воздаянием. Для кого-то этот жесткий метод воспитания единственно доходчиво понятный, перед тем, как он начнёт карабкаться обратно — вверх. К развитию, преодолевая Эго-концепции и переживая целостность мира вокруг через служение окружающим, как самому себе... Если вы дочитали до этого места и у вас есть жизненный опыт в этом мире или мудрость из прошлых жизней, вы во многом со мной согласитесь. Это жёсткая правда. И возникает вопрос: как быть, дабы не стать заложником невежества и уйти достойно из этого мира дальше по пути Развития?»

Мой опыт, достойные писания и мнение компетентных людей говорят, что одним из действенных способов является Йога. Йога по-взрослому, когда время и энергию жизни тратят на не развлечения, материальный достаток или соперничество, а на совершенствование себя и Мира вокруг.

Занимайтесь, пожалуйста!

материал подготовлен по видеолекциям Андрея Верба

www.oum.ru

Кармические болезни и их причины

Все патологии, возникающие в человеческом теле, не являются случайными. Они указывают на то, что человек перестает жить в гармонии со Вселенной, нарушает ее законы, поэтому высшие силы дают ему знак, что нужно изменить стратегию своего поведения. Существует очень интересная таблица, в которой указаны кармические болезни и их причины, предлагаем вам с ней ознакомиться.

Кармические болезни

Дальше мы приводим список, в котором указаны кармические причины различных болезней.

Алкоголизм, наркомания – человек не в состоянии решить свои проблемы. Он испытывает чувство ужасного страха, хочет спрятаться от всего. Уходит от действительности.

Аллергическая реакция – свидетельствует о том, что человек не выносит кого-то из своего окружения, а также отрицает свою личную силу. Не может выразить свой внутренний протест против чего-либо.

Аппендицит – присутствует чувство страха перед жизнью, блокируется положительная энергия.

Отсутствие сна – чувство страха, человек не доверяет жизни, чувствует свою вину. Также повышена нервная возбудимость.

Вегето-сосудистая дистония – человек инфантилен, не верит в свои силы, склонен сомневаться и обвинять себя.

Повышенный аппетит – наличие сильного страха, желание защитить себя от всего. Человек себя не любит.

Лишняя масса тела – стремление уберечь себя от чего-то. Человек ощущает внутреннюю пустоту, недостаток общения, положительных событий в жизни, поэтому начинает «заедать» проблемы.

Пониженный аппетит – признак нелюбви к себе, нежелания устраивать личную жизнь, вместе с худобой указывает на боязнь остаться отвергнутым.

Воспаления – указывают на чувство внутреннего страха, ярости, воспаление сознания. Человек страдает от гнева и разочарований.

Гирсутизм (повышенное оволосение у девушек) – тщательно скрываемый гнев, прикрываемый страхом. Человек стремится обвинять других в своих проблемах, не хочет развиваться.

Патологии глаз – глаза являются символом способности к четкому видению прошлого, настоящего и будущего. Вы можете быть недовольны тем, что наблюдаете в своей жизни, или вы не видите истинного положения вещей.

Головные боли – человек не может правильно оценить свои способности и возможности. Склонен критиковать себя, испытывает чувство страха, его самооценка неоправданно занижена. Теряется связь со своим внутренним «Я». Нужно простить себя, чтобы избавиться от головных болей.

Патологии горла – личность не в состоянии защитить себя. «Проглатывает» гнев, испытывает творческий кризис. Также присутствует нежелание изменять ситуацию. Болезни горла провоцируются чувством своей неполноценности, а также ощущением того, что не все, что мы хотим, нам дозволено делать. Указывает на внутреннее раздражение, чувство замешательства.

Грыжа – указывает на чувство внутреннего напряжения, отягощения. Личность не имеет правильного творческого мышления.

Диабет – чувство тоски по не осуществившимся мечтам. Человек нуждается в том, чтобы его постоянно контролировали. Развитию диабета способствует ощущение внутренней печали, неспособности принимать и дарить любовь. Имеют место различные личностные конфликты.

Патологии дыхательных путей – человек отказывается вдыхать жизнь, не использует все ее возможности. Он одолеваем страхом, противится изменениям. Не хочет ничего менять в своей жизни.

Астма – самая распространенная болезнь дыхательных путей. Она указывает на подавление чувства любви, плача, страха перед жизнью, избыточное проявление негативных эмоций. Это страх проявлять откровенность, доверять окружающим, еще имеет место подавление сексуального желания.

Гайморит – человек жалеет себя, не может контролировать ситуацию.

Насморк – является мольбой о помощи. Человек чувствует себя жертвой, не признает своей истинной ценности.

Кровотечения из носа – хочет добиться признания и быть любимым.

Камни в желчном пузыре – постоянное чувство горечи, наличие тяжелых мыслей, чувство гордости.

Желудочные патологии – человек испытывает страх перед новым, также ощущает страх, не удовлетворен собой.

Гастрит – свидетельствует о затянувшемся периоде неопределенности, человек чувствует себя обреченным, подвержен вспышкам гнева.

Язва – наличие страха, человек убежден, что является ущербным, не может оправдать ожидания своего окружения. Язва указывает на наличие внутреннего конфликта, когда личность стремится стать самостоятельной, но в то же время рьяно хочет находиться под чьей-то опекой. Повышена тревожность и мнительность.

Патологии зубов – указывают на нерешительность, человек не способен генерировать идеи, не анализирует их, ему тяжело принимать важные решения. Утрачивается вера в собственные силы. Нужно учиться действовать вместо того, чтобы просто думать и говорить, максимально детализировать свои пожелания и активно заниматься их воплощением в жизнь.

Десны кровоточат – человек не радуется принятым собой решениям.

Инфекционные патологии – свидетельствуют о переживаемом внутри раздражении, гневе, досаде. Отсутствует радость жизни. Также появление любой инфекции обозначает, что человек переживает определенный внутренний конфликт. Слабый иммунитет провоцируется нелюбовью к себе, пониженной самооценкой, самообманом, безнадежность, неумением отличать свои собственные желания от желаний окружающих.

Просмотрите следующее видео, в котором Олег Гадецкий рассказывает о связи болезней с тонкими кармическими причинами.

Киста – человек не может справиться со своими обидами, постоянно возвращается из-за этого в прошлое. Негармонично развивается.

Патологии кишечника – человек боится отпускать старое, то, что уже отошло на второй план. Склонен делать преждевременные выводы, не познает истинной природы вещей.

Геморрой – раньше человек сильно страдал от повышенной гневливости. Не может самостоятельно очиститься от своих проблем, негативных переживаний, «закисает» в негативе. Испытывает чувство тщательно подавляемого страха.

Запор – живет по устаревшим идеям и стереотипам, склонен увязать в прошлом. Наличие запора указывает на то, что человек накопил в себе много чувств, одолеваем внутри переживаниями, которые не хочет отпустить, чтобы дать прийти в жизнь новым эмоциям и событиям.

Колики – чувство раздражения, неудовлетворение окружающими людьми.

Метеоризм – свидетельствует о внутренней зажатости, страхе попасть в безвыходную ситуацию. Присутствует чувство постоянной тревоги по поводу своего будущего, многие идеи не реализуются.

Понос – человек одолеваем сильным страхом, находится в беспокойном состоянии сознания. Боится, хочет сбежать от действительности.

Кожные патологии – кожа является олицетворением внутренних мыслей, эмоций и переживаний человека относительно своего внешнего вида. Наличие кожных болезней указывает на то, что человек испытывает чувство стыда по отношению к себе, чересчур тревожится о мнении других о себе. Склонен отвергать себя. Также это чувство внутреннего беспокойства.

Гнойники (абсцессы) – их наличие свидетельствует о наличии тревожных мыслей, а также затаенных обид.

Грибок – человек не развивается в своих убеждениях. Не хочет оставлять прошлое, именно прошлое оказывает большое воздействие на его настоящее.

Ожоги – чувство гнева, внутреннее кипение.

Псориаз – боязнь, чтобы не обидели, не ранили. Человек отказывается брать на себя ответственность за свои чувства.

Болезни шеи – их наличие указывает на то, что человек видит ситуацию только с одной стороны, отсутствует гибкость мышления. Он упрям, не хочет искать выход из положения.

Экзема – личность страдает от психологических проблем, чувствует себя неуверенно, планируя свое будущее.

Артрит – ощущение нелюбви к себе. Тяжелое переживание критики, обид. Невозможность отказать окружающим, стремление наказать себя, позиция жертвы.

Грыжа межпозвонковых дисков – человек перестает чувствовать поддержку от жизни.

Искривленный позвоночник – невозможность смириться и спокойно плыть по жизненной реке. Человек испытывает чувство страха в попытках удержания устаревших мыслеобразов. Отсутствует целостность личности, нет смелости в убеждениях.

Боль в области поясницы – много идей в личной сфере остались нереализованными.

Радикулит – присутствует лицемерие, тревога по поводу своих финансовых средств.

Ревматоидный артрит – человек очень критически относится к силе. Страдает от навалившегося груза проблем и неприятностей. Не может выпустить наружу скопившуюся внутри негативную энергию и переживания.

Болезни спины – ощущение страха по поводу финансов. Боязнь нужды, быть использованным. Если болезни касаются средней части спины – значит, человек чувствует себя виноватым, не верит окружающим людям.

Патологии верха спины – отсутствует моральная поддержка. Человек чувствует себя нелюбимым, склонен сдерживать любовь.

Патологии крови – в жизни мало радостных переживаний, нет мысленного движения. Человек не слушает собственные внутренние потребности.

Анемия – отсутствует радость, при этом человек боится жить, убежден в своей ущербности.

Артериальные патологии – это также указатель на то, что в жизни недостаточно позитива, плюс личности сложно слушать свое внутреннее «Я».

Теперь вы знаете, какие истинные кармические причины болезней. Чтобы избавить себя от любых патологий и не допустить их появления в будущем, важно практиковать духовное развитие и не идти на поводу у негативных эмоций.

Онлайн расчет кармического долга человека

Ваша дата рождения:

12345678910111213141516171819202122232425262728293031ЯнваряФевраляМартаАпреляМаяИюняИюляАвгустаСентябряОктябряНоябряДекабря1950195119521953195419551956195719581959196019611962196319641965196619671968196919701971197219731974197519761977197819791980198119821983198419851986198719881989199019911992199319941995199619971998199920002001200220032004200520062007200820092010201120122013201420152016201720182019

Рассчитать Описание

tayniymir.com

Закон кармы. 12 законов кармы.

Статья об общей концепции теории закона кармы, в которой будет рассказано, откуда произошло само понятие кармы, и каким образом его интерпретируют в различных духовных школах и религиозных учениях.

Закон кармы. 12 законов кармы

Для начала давайте рассмотрим, откуда произошло само понятие «закон кармы». Некоторые люди думают, что происхождение этого закона связано с ведизмом, другие приписывают его буддизму, третьи вообще к новым течениям, сформировавшимся в современных духовных практиках. И те и другие отчасти правы, но для того чтобы узнать, откуда в действительности пришёл закон кармы, мы должны обратиться вглубь веков.

Само слово «карма» ведёт своё происхождение от слова kamma, что в переводе с языка пали означает 'причина-следствие', 'воздаяние', 'деяние'.

Понятие кармы не может рассматриваться отдельно от таких краеугольных концепций, как реинкарнация и сансара. Обо всём этом мы сейчас и поговорим. Впервые слово «карма» встречается в Упанишадах. Это, как мы знаем, один из текстов, относящихся к веданте, или учению вед. Поэтому если говорить правильно, то все последующие применения понятия кармы в других учениях и религиях происходят непосредственно из веданты. Буддизм также позаимствовал его оттуда, т. к. сам Будда был рожден в Индии, где господствовали правила древних учений Вед и веданты.

Что же такое закон кармы? Это вселенский причинно-следственный закон, согласно которому все наши действия — праведные и греховные — будут иметь последствия. Причём эти последствия могут проявиться не только в текущем воплощении, если мы принимаем на веру концепцию о реинкарнации сущности и переселении душ, а также в последующих. Однако, по мнению автора статьи, этот подход слишком линеен и применим только в том случае, если мы рассматриваем время как линейное, двигающееся строго вперёд. Существуют другие концепции движения времени, когда все три его составляющие, условно называемые «прошлое», «настоящее» и «будущее», развиваются одновременно. Но это уже тема другого разговора, однако, желательно, чтобы читатель понимал, что не всё так однозначно, как этого хотелось бы.

Выбор

Таким образом получается, что от наших поступков и мыслей, совершаемых сейчас или совершенных в прошлом, будет напрямую зависеть и наше будущее. Этот вывод интересен тем, что, в отличие от идей христианства или ислама, в ведантизме гораздо больше подчёркивается индивидуальная ответственность человека за то, что им совершается. Одновременно с этим ему предоставляется большая степень свободы выбора: он вправе выбирать свою судьбу, т. к. от чистоты его мыслей и поступков будет зависеть и его будущее. С другой стороны, прошлая, накопленная человеком карма на протяжении его предыдущих воплощений оказывает влияние на то, как он живет сейчас, в особенности на такой фактор, как условия, в которых человек родился.

Что такое реинкарнация и закон кармы

Как мы уже сказали, без концепции реинкарнации практически невозможно было бы объяснить и сам закон кармы. Реинкарнация — это идея о перерождении сущности. Сущность можно назвать душой или духом, но суть состоит в том, что душа постоянно перерождается в разных телах и не всегда человеческих.

Идея о реинкарнации пришла к нам не из Индии или, вернее, не только оттуда. До нашей эры, в античную эпоху, эллины дали этому понятию другое название — метемпсихоз. Но суть реинкарнации и метемпсихоза одна. Известно, что Сократ, Платон и неоплатоники разделяли идеи метемпсихоза, что видно из «Диалогов» Платона.

Таким образом, зная, что реинкарнация — это неотъемлемая часть нашей жизни, мы понимаем, что закон кармы работает в полную силу. То, как вы (ваша сущность) вели себя в прошлых воплощениях, непременно скажется на том, что происходит в настоящем, а, быть может, и в других перерождениях. Также в течение этой жизни у человека существует возможность улучшить свою карму за счёт благих действий и мыслей так, что уже в текущем воплощении можно развернуть направление своей жизни в благоприятное русло.

Почему у христиан нет концепции реинкарнации? 

В древних направлениях христианства, таких, как секты катаров или альбигойцев, вера в реинкарнацию существовала, но в традиционном христианстве эта идея полностью отсутствует, т. к. считается, что душа пришла сюда единожды и после физической смерти тела она предстанет перед Богом, где будет решено, что произойдёт дальше, в жизни после смерти, — рай или ад. Таким образом, у человека нет других попыток, что в какой-то мере обделяет и уменьшает количество возможностей для совершения добрых дел. С другой стороны, он избавлен от пребывания в сансаре, на которую обречены живые существа согласно концепциям веданты и буддизма.

Прочитайте статью "Реинкарнация в Православии".

Важно отметить следующий аспект понятия кармы: она не является наказанием или воздаянием, хотя может так переводиться. Карма — это последствия, которые человек получает, исходя из того, как он жил. Здесь нет влияния провидения, поэтому человек решает, что будет лучше для него, и он сам может решить, каким образом вести себя, чтобы максимально повлиять на судьбу в этом и последующих воплощениях.

12 законов кармы, которые изменят вашу жизнь. Закон кармы кратко

  1. Первый закон — великий. Закон причины и следствия. Что посеешь, то и пожнёшь.
  2. Второй закон — закон создания. Жизнь возникла давно, но она требует от нас участия. Мы — её часть. Отсюда можно сделать вывод, что накапливаемая карма членов общества также влияет и на развитие всего общества.
  3. Третий — закон смирения. Принятие ситуации. Это один из наиболее популярных законов, который в настоящее время попросту эксплуатируется по поводу и без повода различными духовными учителями. Суть его состоит в том, что, только приняв ситуацию, человек сможет её изменить. В целом здесь говорится даже больше, чем о самом принятии: скорее, речь идёт об осознании. Как скоро вы осознаете ситуацию или состояние, в котором вы находитесь, вы сможете на это повлиять.
  4. Четвёртый — это закон роста. Человек должен что-то менять в первую очередь в самом себе. Изменяя себя изнутри, он меняет свою жизнь и снаружи, таким образом воздействуя и на окружающее.
  5. Пятый — закон ответственности. То, что происходит с человеком в его жизни, зависит от его поступков в прошлых и настоящей жизнях.
  6. Шестой закон — о связи. Всё, что бы мы ни делали в настоящем или прошлом, оказывает влияние на окружающее и будущее. Здесь будет уместным вспомнить эффект бабочки. Любое, казалось бы несущественное, действие или мысль оказывает влияние на нас и на других.
  7. Седьмой — закон фокуса. Нельзя думать о двух вещах одновременно.
  8. Восьмой — закон благодарения. Здесь речь идёт не о благодарности кому-то конкретному и даже не о благодарности божеству, а в целом — миру. То, что вы выучили, вы должны будете однажды применить. Это и будет вашей благодарностью по отношению ко Вселенной.
  9. Девятый закон — здесь и сейчас. Опять же, один из наиболее популярных законов, позаимствованных многими духовными школами. Концентрация мысли на настоящем моменте, потому что, находясь в настоящем, но думая о прошлом или будущем, мы пропускаем настоящий момент, лишая его первозданности. Он пролетает перед нами, но мы его не замечаем.
  10. Десятый — закон об изменении. Ситуация не изменится и будет повторяться в разных видах до тех пор, пока вы не извлечёте из неё нужный урок.
  11. Одиннадцатый — закон о терпении и вознаграждении. Для того чтобы получить желаемое, нужно прилагать усердие, и тогда желаемая награда станет доступной. Но самая большая награда — это та радость, которую человек получает от выполнения правильных действий.
  12. Двенадцатый — закон значения и вдохновения. То, во что вы вложили много энергии, играет в вашей жизни большое значение, и наоборот.

Существуют и так называемые 9 законов кармы, но они по большей части дублируют уже имеющиеся 12 и относятся к дальнейшему углублению теории закона кармы. Вкратце закон кармы можно свести к следующему: всё то, что с человеком происходит в жизни, — это результат его действий в прошлом или настоящем и направлено на то, чтобы восстановить баланс между совершённым и совершаемым в настоящем и будущем.

Закон воздаяния — карма: закон кармы гласит, что человек ответственен за происходящее с ним

Как мы уже отметили выше, закон кармы — это не закон воздаяния. Вернее, он не должен пониматься как воздаяние извне, невидимой рукой господа или чего-то другого. Этот закон можно понимать с позиции воздаяния только таким образом, что человек своими поступками формирует свою реальность, поэтому и воздаяние будет происходить в зависимости от того, сколько благих или неправильных поступков и мыслей было сгенерировано на протяжении прошлых жизней. Отсюда ведут начало такие понятия, как «тяжёлая» или «лёгкая» карма. Если у человека «тяжёлая» карма, то её, быть может, придётся изживать на протяжении нескольких воплощений и она будет продолжать оказывать воздействие на человека в виде жизненных обстоятельств, его окружения и т. д.

Интересно посмотреть на трактовки понятия закона кармы в философских школах санкхьи и мимансы. Это древние философии, возникшие на основе учения Вед. Здесь закон кармы понимают исключительно как автономный. Он не связан никоим образом с воздействием свыше, т. е. ответственность за происходящее всецело лежит на человеке. В других школах, признающих наличие Бога или верховного существа, которое управляет нашей жизнью, закон кармы объясняется уже по-другому. Человек не ответственен за всё, что с ним происходит, потому что есть невидимые силы, от которых также зависит течение жизни во Вселенной, но закон кармы при этом действует.

Путь Будды и законы кармы

Одна из наиболее значимых для нас интерпретаций закона карма пришла к нам из учения буддизма. Будда, как мы знаем, признавал действие закона кармы, но его прочтение этого закона не было жёстким. В буддизме наличие кармы не означает, что человек проживёт свою жизнь только так, как ему это предначертано в связи с накопленной им кармой из предыдущих воплощений. Таким образом, Будда говорит, что человек властен над судьбой, у него есть свобода воли.

Согласно Будде карма делится на 2 части: накопленная в прошлом — пурана-камма, — и та, что формируется в настоящий момент — нава-камма. Прошлая карма определяет обстоятельства нашей жизни сейчас, а то, что мы делаем в настоящий момент, — нава-камма — будет формировать наше будущее. По-другому это ещё называется «дайва», или судьба, детерминированность, а вторая часть — это пуруша-кара, или человеческое действие, т. е. человеческая инициатива, воля. Благодаря этой второй части кармы — нава-камме или пуруша-каре — человек способен изменить своё будущее и даже настоящее.

Самым важным моментом пуруша-кары (человеческого действия) можно считать её высшее проявление — действие без желания получить результат. Это одна из основ учения Будды — исключить желание, т. к. желание есть основа страдания. Учение о страдании — это своего рода аксиома учения буддизма, известная как «4 Благородные Истины».

Только после освобождения от желания, любые совершённые действия перестанут быть привязанными к результату, т. к. именно желание результата, каков бы он ни был — хороший или плохой, хорошим или плохим намерением он формировался, — продолжает работать на создание кармы. Неудивительно, что Будда также говорит о том, что только действия, произведенные в результате намерения, а не просто любые действия, приводят к созданию кармы. Так мы видим опять же уклон в сферу осознанности.

Тем, кто стремится перейти в нирвану, нужно постепенно избавиться от желаний. Тогда вы обретёте мокшу, и закон кармы перестанет работать. Из изложенного выше понятно, что закон кармы будет работать там, где есть привязанность к результату, а она генерируется силой желания. Нужно понизить стремление получить что-то, и тогда вы это получите. Это один из выводов, которые можно сделать, изучив закон кармы и его толкование Буддой. В теории его легко понять, но применять на практике бывает довольно сложно. Для того чтобы стать Буддой, не нужно стремиться им стать. Это изложенная в одном предложении суть учения буддизма.

www.oum.ru

Действие закона кармы - принцип бумеранга: ladstas — LiveJournal

Во-первых, вполне очевидно, что он должен быть неизменным, единым для всех. Не должно быть предпочтений, а также возможности упросить, подкупить или иным образом воздействовать на того судью, который его контролирует. Хотя судьи никакого нет, повторимся - всё хорошее и плохое исходит от поступков человека.
Во-вторых, должна быть возможность "искупить свою вину", иными словами компенсировать негативную карму положительной.

Простейший пример действия закона кармы - человек, схватившийся за раскалённый предмет, непременно получит ожог. Каждый, кто хоть немного знаком с учением буддизма, знает, что действие закона кармы распространяется как на материальный мир, так и на тонкие миры. Разумеется, что чем удалённее тонкий план от нашего физического мира, тем дольше приходится ждать результата, но последует он непременно. К примеру, тот, кто пытается навести порчу самостоятельно, рано или поздно ощутит негативные последствия этого действия.

Не только поступки человека попадают под закон кармы, согласно учению буддизма большое значение имеют мысли, намерения. Многие мистики считают, что мысль материальна, поэтому представьте себе, какую карму генерирует человек, постоянно сосредоточенный на негативе. Очень давно оккультисты отметили негативное, разрушительное влияние страха, гнева и прочих отрицательных эмоций на здоровье человека.

Что мешает человеку развивать свой потенциал

Невозможно создать чёткую классификацию причин и следствий, типа "нахамил прохожему - подхватишь простуду", потому что закон кармы очень пластичен, и согласно учению буддизма, может проявить себя только в следующей жизни. Но существуют некоторые распространённые ошибки, мешающие человеку развиваться в духовном плане.

1. Склонность не доводить задуманное дело до конца. Когда человек начинает новое дело, он создаёт определённую кармическую привязку. Если человек постоянно не доводит свою работу до завершения, то по закону кармы он превращается в инициатора, вечно внедряющего бредовые идеи, но не способного на серьёзную деятельность. Такие люди не пользуются уважением окружающих.

2. Самоубийство, которое было совершено в прошлой жизни. Согласно учению буддизма, человек перевоплощается до тех пор, пока не достигнет предела в своём духовном развитии. Самоубийство является грубейшим нарушением закона кармы, потому что человек стремится уйти таким образом от проблем, не отработав свой энергетический долг.

3. Стремление подчиняться или комплекс раба. Подразумевается не социальный статус человека, а его внутреннее мировосприятие. Если отпустить на свободу того, кто раб в душе, он заново вернётся к своему господину. А внутренне свободный человек даже в плену остаётся самим собой. По закону кармы тот, кто признаёт себя рабом, становится слабовольным человеком, чрезвычайно зависящим от мнения окружающих.

4. Энергетическое перенапряжение, испытанное в прошлой жизни. Человек, который в прошлой жизни был магом, колдуном (ведьмой) и без должной осторожности тратил энергию, рождается уже истощённым. Таким людям необходим допинг - алкоголь или наркотики, чтобы восполнить потерю энергии. Не нужно быть знатоком законов кармы или учения буддизма, чтобы сказать к чему это приведёт.

5. Панический ужас, гипертрофированный страх. Сильный страх, например страх смерти или боли, приводит к очень негативным последствиям. Закон кармы может проявить себя как беспричинными депрессиями, так и чрезмерной заботой о своём физическом благополучии, неспособности адаптироваться к реалиям окружающего мира. Человек превращается в труса, он боится принять решение, боится планировать свою жизнь.

6. Пьянство в прошлой жизни. Отказ от эволюционного развития в жизни прошлой приводит к неприятностям в жизни настоящей. Учение буддизма говорит о том, что закон кармы заставит человека отработать свои долги - он не сможет управлять событиями, которые будут всегда выходить из-под контроля. Такие люди очень рассеяны, постоянно всё забывают, а также обладают дурной привычкой появляться некстати.

7. Жадность в прошлой жизни, как в материальном, так и в духовном плане. Кроме обмена веществ, происходящего в человеческом организме, существует также обмен энергией. Человек, который не способен на эмоциональные реакции - сопереживание, любовь и т.п., становится замкнутой системой. Энергия перестаёт циркулировать, что по закону кармы приводит к весьма негативным последствиям. Учение буддизма говорит о том, что жадный человек всегда будет встречать препятствия на пути к своей цели. Обстоятельства не позволят ему добиться желаемого.

Как произвести диагностику кармы

К сожалению, большинство экстрасенсов уверены в том, что пока у клиента есть деньги, то у него очень негативная карма. Поэтому поступим согласно принципам учения буддизма, и начнём изучать законы кармы самостоятельно. Существует несколько методов диагностики, и вот один из наиболее простых:

1. Ищите слово, вызывающее у вас резкое эмоциональное отторжение. Это может быть любое слово или словосочетание, например болезнь, несчастье, ненависть, пожар, война, брак и т.п. Данное слово следует записать на листе бумаги и выбросить его из головы.

2. На несколько минут позвольте себе расслабиться, очистите сознание. Затем попросите вселенную послать вам информацию о вашей нынешней жизни, информацию в которой заключается причина негативных реакций.

3. Когда концентрация ослабнет, откройте глаза и запишите всё, что придёт в голову. Слова не обязательно должны соответствовать тому, что вы уже записали.
ПРИМЕР: выбрано слово "дом". Возникли ассоциации "боль, потеря, семья". Это вполне может означать, что человек не может обрести семейное счастье потому, что его (её) предал любимый человек (изменил) и причинил ему (ей) боль.

Корректировка кармы. Как изменить свою жизнь

Закон кармы непреложен? Вовсе нет, учение буддизма утверждает, что этот закон нельзя отменить, но его можно нейтрализовать. Кстати, человеку, стремящемуся к духовному самосовершенствованию, следует избегать накопления как негативной, так и позитивной кармы.

Даже если все блага мира будут литься на вас, как из рога изобилия, это тоже неизбежно привяжет вас к земле. Совершенный человек делает доброе дело бесстрастно, не ожидая награды за него. Но если вам не чужда некоторая меркантильность, то следует избавиться от кармы отрицательной, и накопить карму положительную. В этом несколько помогут заговоры на деньги и удачу.

Удаление кармических структур - тема сложная и достойная отдельной статьи. Начать можно с малого - негативная структура не что иное, как энергетический дисбаланс. Поэтому устранить его можно с помощью специальных методик энергетического очищения. Учение буддизма рекомендует использовать медитацию в качестве средства, способного противодействовать закону кармы. Но вам потребуется продолжительная практика, чтобы этот метод дал желаемый результат.

Я не буду приводить практических ритуалов, типа "возьмите ручку и опишите все свои проблемы" по двум причинам: во-первых, этого полно в Рунете, а во-вторых, кто пробовал, тот знает - не действует. Более практичным решением будет изменить свой образ мышления, осознать, что мешает в этой жизни и избавиться от этого без сожаления. Закон кармы позволяет нейтрализовать негатив только отработкой или накоплением положительной кармы.

Начните с малого - если жизнь вам кажется слишком тяжёлой (скучной, бесперспективной, да мало ли какой) то доставьте себе положительные эмоции. Сходите в театр, на прогулку, перемените обстановку, словом получите хорошие эмоции. Затем, собравшись с силами, вы станете терпимее к людям, сможете лучше выполнять свою работу, и со временем ситуация выправится.

Изучаем законы кармы - полезные советы

Для тех, у кого нет времени или желания ознакомиться с учением буддизма, предназначены нижеперечисленные рекомендации, выполнение которого поможет избежать излишнего накопления негативных энергетических структур.

1. Не давайте никаких обещаний, если вы на 100% не уверены в том, что сможете их выполнить. Этого не терпит закон кармы, да и безответственные люди не пользуются уважением.

2. Любую отрицательную эмоциональную реакцию или мысль следует как можно скорее переключить на что-нибудь более позитивное. Не нужно акцентировать внимание на своих проблемах или их станет ещё больше. Обдумали ситуацию, приняли решение, сделали всё возможное и забыли об этом.

3. Всегда доводите начатое дело до конца, или закон кармы вступит в силу, и вы будете вынуждены исправлять свои ошибки. Правда существует одна оговорка: если какое-либо дело не выходит не по вашей вине, а в силу обстоятельств, то его следует бросить. Возможно, это не ваше дело.

4. Учение буддизма рекомендует сохранять чистоту мысли, речи и действия. Иначе говоря, к активации закона кармы приводят: предательство, лжесвидетельство, сквернословие, зависть, обман и другие действия, столь милые сердцу современного человека. Не стоит этим злоупотреблять.

5. Невероятно, но даже опоздания могут приводить в действие закон кармы. Поэтому старайтесь всё делать вовремя.

Наши предки верили в Фатум, но современному человеку следует взять судьбу в свои руки. Таким образом, мы, естественно, берём на себя ответственность за все, что происходит в нашей жизни. Но с другой стороны исчезает потребность вымаливать своё счастье - закон кармы, который является одним из постулатов учения буддизма, является залогом справедливости, и каждый будет награждён по своим трудам.

ladstas.livejournal.com

АЮРВЕДА - Карма и наши болезни

3 сентября 2009 г.

Когда речь заходит о здоровье, то почти всегда обсуждают физическое выздоровление. Но это только официальная медицина лечит отдельно каждый орган, а восточные учения рассматривают все в комплексе, заявляя, что нельзя лечить тело  в отрыве от души и ментального состояния невозможно. Все ли болезни лечатся? Конечно же – нет.

Ни официальная медицина, ни аюрведа не лечат кармические болезни. Как же разобраться – это же это такое и что с ней, этой кармой, делать?

Наиболее широко распространенная трактовка кармы в обиходе – это моральный закон причины и следствия. Все является следствием прошлых причин и само является причиной будущих следствий. Человек полностью погружен в этот процесс и вынужден постоянно сталкиваться с последствиями своих прошлых поступков. Это и есть карма.

В Махабхарате (древнем эпосе Индии) говорится, что человеческая жизнь – это расплата за неправильную предыдущую, и что, как теленок всегда найдет свою мать-корову на пастбище с сотнями коров, так и карма найдет человека. Поэтому в человеке должно быть проявлено желание поступать мудро. В результате отсутствия такого желания человек совершает неподобающие поступки и вынужден пожинать их плоды по космическому закону справедливости.

Карма – Космический закон. Закон находится вне веры. Не важно, верит человек или нет: закон есть закон, и он действует в пределах Космоса. К закону кармы относится всё во Вселенной: и рождение планет, и все происходящее с нами лично и вокруг нас.

Закон кармы – это уровень предписанных обязанностей. Обязанности определяют, каким образом в этой жизни мы должны научиться приносить пользу людям. Исполнение долга всегда очищает, если есть точное понимание, в чём он состоит лично для каждого человека. Предписанные обязанности – это долги, которые тянутся за нами из прошлой жизни. Это наши способности, которые в прошлой жизни мы не смогли обратить на пользу себе и людям.

Обязанность женщины – воспитать детей, а обязанность мужчины – взять на себя ответственность за это воспитание. Обязанность торговца зарабатывать деньги и жертвовать их святым и на поддержание храмов. Обязанность Учителей – избавить своих учеников от рождения, смерти, старости и болезней, дав им Высшее знание. Так, выполняя свой долг, человек становится счастливым.

Западная философия давно разделилась на 2 лагеря: с одной стороны – представители учения о предопределённости или судьбе, а с другой стороны – приверженцы учения о свободе воли. Что говорит нам Чарака Самхита:

“Если бы жизненный путь каждого из нас был предопределен, не было бы нужды в мантрах, лекарствах, обрядах, соблюдении правил, покаянии, посещении храмов – то есть во всем том, что служит достижению долголетия. Не было бы нужды уступать дорогу взбесившимся быкам, слонам, лошадям и буйволам, прятаться от урагана, избегать водопадов, труднопроходимых мест или жестоких, лишенных рассудка или жадных людей, врагов, пожаров, ядовитых змей, перенапряжения, недостойного поведения или гнева правителей. Все это не должно нарушать течения жизни только из-за одной мысли о ее предопределенности”.
(Виманастхана. 3. 36).

Представители 2-х лагерей о судьбе никак не договорятся. Их могло бы примерить понимание закона кармы. То, что мы не в силах справиться с судьбой, ещё не означает, что у нас нет свободы воли. У каждого из нас есть свой путь, свое прошлое, настоящее… Все это в той или иной мере предопределяет будущее – карму. Смотря что есть ваш долг, к самому себе, родным, друзьям, Родине, всему человечеству. Действие кармы разбивается на 4 ступени. Карма, фактически, представляет из себя только четвёртую ступень действия: то, что уже произошло – Прарабдха. Однако существуют и 3 предыдущие ступени:

Первая ступень – это карма в форме семени. Если факторы будут благоприятствовать, то из семени вырастет плод кармы. Фактически это наши желания. Материальные, или духовные, они приводят нас к определённым решениям: исполнять это конкретное желание или нет.

Это и есть вторая ступень – фаза принятия решения. На этой стадии еще можно остановиться и не принимать опасные решения. Но если всё-таки действие совершено, то это уже следующая, (третья) стадия.

Tретья стадия наступает после того, как действие совершилось. Началась цепная реакция, и колесо кармы закрутилось. И, в результате, последней цепочкой этой реакции будет опять тот же самый человек. Свобода, присутствующая на предыдущих стадиях, закончилась. В результате этого закона наше действие обретёт логическую завершённость: человек будет обязан испытать тоже самое.Это и есть 4 фаза – Прарабдха.

Цель жизни в человеческой форме жизни заключается в достижении освобождения от всех видов кармы. Если эта цель не достигнута, то считается, что рождение в человеческой форме жизни потрачено зря.

То, что мы называем судьбой – это реакции, пришедшие к нам по закону кармы. И всегда причина этих реакций – мы сами. Истинная причина формирования Кармы – деятельность в материальном сознании. Желание наслаждаться приводит к действию, и это действие вызывает желание совершать его снова и снова.

В опытах с крысами, подсоединяли проводок к центру наслаждения крысы, и она умирала, нажимая на кнопку, которая включала ток, не в силах отойти. Зачастую мы сами ищем эту кнопку, а найдя, не можем отойти и вынуждены переходить из тела в тело, побуждаемые материальным сознанием.

С точки зрения аюрведы наихудшей кармой является наша привычка беспокоиться из-за пустяков. В “Падма пуране” говорится: “Нет большего горя, чем привычка беспокоиться. Потому, что эта привычка ослабляет тело”. Мы привязываемся к ничтожным вещам, будь это коробок спичек или машина, и беспокоимся разными способами: боимся кражи, поломки, старения, и т.д.

Современные исследования подтверждают эту точку зрения, и недаром: эмоциональный стресс считается убийцей номер последнего столетия. Также в форме беспокойств проявляются кармические последствия.

Поэтому, когда мы искренне раскаиваемся и просим прощение, то приходит спокойствие. Такое ежедневное раскаяние неплохо проводить перед сном.

Один из духовных учителей замечательно сказал: “Каждый день мы должны забывать две вещи – всё хорошее, что мы сделали вчера, и всё плохое, что для нас сделали вчера другие. И две вещи мы должны помнить каждый день – Бога и, что смерть может прийти в любой момент”. И снова – из “Чараки Самхиты” о том, что происходит с нашим физическим телом:

“Как правитель города радеет о городских делах, а возничий заботится об исправности колесницы, так и человек не должен пренебрегать своими обязанностями по отношению к собственному телу. Крепкая ось, вставленная в повозку, несет нагрузку и ломается в свое время, когда приходит к концу отпущенный ей срок.

Так и жизнь человеческого тела прекращается с наступлением должного времени. Такая смерть называется своевременной.

И как та же ось может сломаться в середине пути из-за непомерного груза, ухабистой дороги, отвалившегося колеса, недостатка смазки, неисправности повозки или неумения ездока, так и жизнь человека обрывается посередине из-за излишнего напряжения, неправильного и нерегулярного питания, неумеренности в половой жизни, неправильного положения тела, дурного общества, подавления побуждений, которые нельзя подавлять, и потворства побуждениям, которые подавлять нужно, из-за телесных страданий, ядовитого ветра и огня, ран и пренебрежения к пище и целебным снадобьям”.
(Виманастхана. 3-38).

“От действий человека зависит его благополучие, знание или неведение, здоровье или болезнь. Человек живет множество раз, и смертен он также многократно. Он многократно рождается в неведении и болезнях, но в его силах освободиться и от неведения, и от ряда перевоплощений и от телесных недугов.

“Откуда происходят болезни? Что есть лекарство? В чем причина счастья и страданий? Как сделать, чтобы недуги ума и тела исчезли и не возвращались? Заблуждения ума, неправильное использование чувств и незнание должного времени – вот три причины всех страданий. А лекарство от всех болезней – в подобающем использовании разума и чувств, и уважение времени. Действия в добродетели приводит к счастью, а в невежестве и страсти – к страданиям. Отождествление себя с телом и умом становится источником боли, а когда такого отождествления нет, болезни исчезают и не возвращаются…

Если человек правильно питается и ведет себя, не привязан к чувственным наслаждениям, щедр, видит единую духовную природу всех живых существ, правдив, способен прощать, предан духовным учителям и святым, он освободится от всех страданий. Наделенный добродетельным разумом, речью и благими поступками, смиренным умонастроением, чистым пониманием, духовным знанием, покаянием и духовной практикой человек никогда не падет жертвой болезней. (Шарирастхана 2.39-47).

В древнем аюрведическом трактате “Книга бессмертных”, который необыкновенно популярен среди последователей гималайской традиции, говорится: “Не верьте, что болезни, страдания и неудачи, приходят внезапно. Они выбирают, к кому прийти. Люди притягивают их делами своими и мыслями. Но мудрые знают, когда, где и почему они могут напасть. Чтобы избежать проблем, то лучше всего предотвратить их появление в своей жизни. Не нужно ждать, пока ваше неведение привлечет болезнь. Мудрец знает, как избавится от беды, когда она еще не возникла. Он знает, что помогает прорасти сорнякам болезни. Он выпалывает их заранее, пока корни не укрепились и не погубили растение жизни”.

«Болезни, вызванные прошлой деятельностью (кармой), не имеют видимой причины, излечиваются без лечения или же с помощью (искупления, джапы, хомы и т.д.), при разрушении кармических последствий».
(Сушрута-самхита, 6.40.163-164)


“Продолжительность жизни и наличие болезней у человека НИКАК между собой не связаны! Человек может всю жизнь болеть разными болезнями и болями и прожить долгую, долгую жизнь. А может питаться правильно, делать зарядку, плавание, велосипед, бег, фитнес и тренировать серд сосуд систему, проходить различные очищения и т.д и т.п и УМЕРЕТЬ сразу (неважно инфаркт, инсульт или рак) и в достаточно цветущем возрасте!”
Тут все от Бога…

(статья написана по материалам разных авторов)


Статьи по теме:

Можно ли вылечиться с помощью аюрведы?

Наблюдаемый изменяет наблюдаемое

Происхождение болезни

Аутоиммунные заболевания, рак и шаманы

Болезни – излечимые и неизлечимые

Неизлечимые болезни и визуализация

География болезней


Заказать консультацию

ayurveda.help

как сохранить гармонию с самим собой

Люди часто отвергают закон кармы, если он не соответствует их религиозным убеждениям. Однако даже атеисты отмечают действие на свою жизнь некоторых закономерностей, объяснения которым не дают научные знания.

Закон кармы является одним из основных законов Вселенной.

Как действует закон кармы

О том, что такое кармические законы Вселенной, знают даже те, кто далек от индуизма или буддизма. В соответствии с этими учениями, каждый человек проходит череду перерождений — реинкарнаций. Следующая жизнь всегда зависит от того, как жили и какие поступки люди совершали в предыдущей.

Новое воплощение предоставляется человеку для того, чтобы он мог отработать свою карму — понести наказание за все вредоносные действия из прошлого. Однако возвращаются в этот мир не только грешники, причинявшие зло ближним. Новое воплощение необходимо и тем, кто духовно не эволюционировал в предыдущей жизни. Например, реинкарнироваться могут люди, которые были привязаны к материальным ценностям, занимались накопительством, ленились.

Будучи последователем иудаизма, ислама или христианства, можно оспаривать существование кармы. Эти конфессии учат, что земная жизнь только одна, и возвращение невозможно. Однако аналогом кармы в монотеистических религиях становится понятие греха — сознательного или несознательного нарушения воли Бога.

Ислам, иудаизм и христианство предлагают более жесткую трактовку кармического закона: поскольку у человека на земле только одно воплощение, шанса исправить свои ошибки не будет. Наказание за грехи продлится вечно.

12 кармических законов

Хотя в индуизме и буддизме существуют отличающиеся друг от друга направления, есть законы, общие для всех течений.

Все возвращается

Излучаемая в мир энергия возвращается. Это явление принято называть «законом бумеранга». Следует контролировать свои поступки и не причинять вольный или невольный вред окружающим. Люди, достигшие высокой ступени духовной эволюции, способны сдержать агрессию даже тогда, когда их незаслуженно обижают. Просветленные уверены в том, что своими действиями обидчик накажет себя сам. Воздаяние за содеянное он может получить не только в следующей жизни, но и в этом воплощении.

Все, что мы совершаем в этом мире, рано или поздно возвращается к нам бумерангом.

Ничто не изменится само по себе

Чтобы что-то изменить в своей жизни, необходимо начать действовать. Однако не стоит грубо вмешиваться в ситуацию. Прежде всего необходимо ее проанализировать.

Например, женщина может задать себе вопрос, почему постоянно вступает в отношения с партнерами, которые ей изменяют.

Причиной часто является усвоенная в детстве от матери или бабушки установка, что порядочных мужчин не существует. Чтобы изменить ситуацию, следует начать думать наоборот: среди мужчин много верных и любящих.

Есть вещи, которые нужно принимать

С некоторыми вещами человек практически не может смириться. К ним можно отнести смерть близких. Однако избежать расставания невозможно, и к нему нужно быть готовым. Близкие люди тоже пришли в этот мир со своим предназначением. Отработав карму или выполнив миссию, они должны уйти.

Внутренние изменения важнее внешних

Для людей современного мира характерно меняться внешне: делать пластические операции, красить волосы. Однако намного важнее постоянно анализировать и трансформировать свои чувства, восприятие действительности. Нередко с помощью обновления внешности человек пытается перепрограммировать отношения с окружающей действительностью. Но при отсутствии внутренних перемен усилия окажутся напрасными.

Все то, что нас окружает, является ключом к нашему внутреннему состоянию.

Все неудачи — наша вина

Люди склонны винить в своих жизненных неудачах окружающий мир — родителей, правительство, возлюбленных. Однако чтобы перейти на более высокую ступень духовной эволюции, необходимо научиться брать ответственность за все происходящее на себя. Окружение влияет на человека, может причинять ему зло, но не определяет судьбу полностью.

Мир взаимосвязан

Индуистская и буддистская философия представляет весь мир единым целым. Люди, явления и предметы связаны между собой и со Вселенной не только в пространстве, но и во времени. Ничто не может существовать изолированно от остального мира и не испытывать его воздействия.

Выбирай одно

Умение сосредотачиваться играет важную роль не только в процессе духовного роста, но и в быту. Воплотить в действительность или изменить можно только то, на что направлена человеческая энергия.

В поисках истинного духовного пути нежелательно постоянно переходить из одной религии в другую. В этом воплощении человек может быть христианином или мусульманином. Это не мешает ему, не меняя своих религиозных убеждений, духовно расти и развиваться в соответствии с буддийским мировосприятием.

Одно мы выбираем сознательно, другое — бессознательно. 

Истина всегда дождется

Знание приходит тогда, когда человек готов его принять. Истина, открытая несвоевременно, не только не принесет пользы, но и причинит вред.

Прошлому нет места в настоящем

Способность отпускать прошлое помогает двигаться вперед. Если человек продолжает держать обиду на бывшую жену (бывшего мужа), то блокирует возможности для прихода в его жизнь нового партнера, с которым будет счастлив.

Нежелание прощать обиду также может привести к встрече с возлюбленным, который по характеру будет похож на бывшего супруга.

Один этап нужно пройти, чтобы вступить в следующий

Свои желания нужно воспринимать как двигатель духовного роста. Но не следует стараться опередить события. Непоследовательность в действиях при попытке достичь цели в кратчайшие сроки приводит к тяжелым последствиям. Например, изучая иностранный язык, человек переходит на средний или высший уровень, не пройдя начальный. Таким образом он не сможет усвоить информацию.

Ничто не дается просто так

Каждое событие в жизни не случайность и не стечение обстоятельств. Все, что приходит в жизнь, призвано или научить человека чему-то новому, или дать возможность отработать карму из прошлых воплощений. Понять смысл происходящего можно не всегда. Однако стоит принять ситуацию такой, какая она есть, отнестись к ней спокойно. Рекомендуется мысленно послать ей благословение. Если действовать искренне, то можно избежать повторения негативного сценария в будущем.

Закон справедливости: каждый получает по заслугам. 

Все усилия вернутся

Иногда после проделанной работы человек не получает результата, что приводит к разочарованию. Например, после нескольких месяцев чтения аффирмаций на увеличение благосостояния улучшений не наступает. Не стоит прекращать работу над собой. Возможно, задача этой жизни состоит в том, чтобы научиться жить на небольшие доходы, а в следующем воплощении человек сможет насладиться материальным достатком.

Наличие кармических долгов и избавление от них

Приверженцы индуизма и буддизма уверены в том, что сам факт рождения подтверждает наличие у человека кармических долгов, которые он должен постараться отработать в этом воплощении. Чтобы получить информацию о таких долгах, необходимо проанализировать свою индивидуальность и повседневную жизнь: какие психологические проблемы беспокоят, с какими трудностями приходится сталкиваться. Отработка кармы чаще происходит через других:

  1. Посторонних людей, от которых кармический должник находится в зависимости. Строгий школьный учитель научит самокритике, а жестокий начальник — смирению. Эта категория людей предназначена для проведения временного воспитательного процесса. И с учителем, и с начальником человек рано или поздно расстается.
  2. Близких людей. Это могут быть супруги или кровные родственники. С ними отрабатывается тяжелая карма. Избавиться от неприятного шефа можно, перейдя на другое рабочее место. Избежать общения со своим ребенком или отцом сложнее.

Считается, что человек конфликтовал в прошлых жизнях со всеми, кто доставляет ему неприятности в этом воплощении. Но постоянные конфликты с обидчиками только усугубляют ситуацию и повышают риск встречи в следующих жизнях. Положительные изменения возможны в том случае, если человек готов меняться сам.

karmascope.ru

Закон Кармы - Можно ли изменить судьбу?

Карма в переводе с санскрита означает следствие, то есть событие, которое является следствием какого-либо действия. Другими словами, у каждой причины есть своё последствие. «Тот, кто сеет бури, пожнет молнии и громы».

Рис. Суд Осириса. Анубис взвешивает добро и зло.

Например, если человек - алкоголик, то его окружает нищета, жена его бросает, с работы увольняют. Он даже может умереть из-за своего пристрастия. Это наказание, которое можно назвать кармой. Некоторые сказали бы, что карма - это как закон талиона: если ты ударишь, то и тебя ударят, если ты украдешь, то и у тебя украдут. Но, на самом деле, у закона кармы есть два основных эталона: милосердие и справедливость. Это указывает на присутствие божественного: у человека есть возможность исправить то плохое, что когда-то он совершил. Милосердие означает то, что нам дана возможность оплатить зло и все другие совершенные негативные вещи.

Если бы мы должны были оплатить зло так же и в той же мере, как мы его совершили (то есть, по закону талиона), то это была бы тирания со стороны божественного. А если бы вокруг было только милосердие и нам всё прощалось, то тогда божественность поддерживала бы сплошных преступников.

Однажды произошел такой случай:  три молодых человека попали в автокатастрофу. Это были добрые, хорошие ребята, которые никому не причиняли никакого вреда. Тем не менее, парень, который сидел за рулем, каким-то образом потерял управление, в результате чего автомобиль вылетел с дороги, перевернулся и загорелся. Водитель получил сильнейшие ожоги, от которых, к сожалению, скончался  когда его доставили в больницу. У второго была сломала ключица, и он остался инвалидом на всю жизнь. Лишь третий молодой человек практически не пострадал, отделавшись лёгкими повреждениями.

Казалось бы, какая несправедливость, что плохого могли сделать эти добрые люди? За что им такое наказание?

Самаэль Аун Веор решил узнать причину этой автомобильной катастрофы и был потрясён результатами своих исследований.

Оказалось, что погибший от ожогов водитель в прошлом существовании страдал пироманией: с детства ему нравилось обливать керосином своих братьев и поджигать их. Эту дурную привычку не смогли у него отбить его родители.

Молодой человек, оставшийся инвалидом, был помещиком в прошлом существовании, но он обращался со своими работниками как с животными.

Бывали случаи, когда он мчался на своём коне и сбивал какого-нибудь несчастного крестьянина, пахавшего поле на его же благо. Теперь результатом этих жестокостей стала его же инвалидность.

Надо понять, что рано или поздно нам придется заплатить за все наши ошибки или преступления. Это и есть карма: причины, которые мы закладываем, и последствия, которые мы пожинаем. Однако в этом законе Весов Правосудия есть несколько нюансов, которые следует знать. Господа закона, которые правят судьбой человечества, опираются на два принципа: Милосердие (что означает любовь и возможность добровольно оплатить свои преступления) и Справедливость (которая значит, что мы в любом случае должны будем оплатить наши кармические долги в этом существовании или в последующих).

Однако надо отметить что нами Карма оплачивается не только за совершённое зло, также расплачиваемся мы за то добро, которое не сделали, имея при этом возможность его сделать.

Каждое плохое действие – это чек, который мы подписываем, чтобы оплатить его в последующей жизни.

Закон действия и последствия управляет течением наших разнообразных существований и каждая жизнь – это результат предыдущей жизни.

Понять законы Кармы нам необходимо, для того чтобы направить судно нашей жизни в положительной и поучительной форме.

Существуют следующие постулаты закона Кармы:

«Тот, у кого есть капитал, чтобы расплатиться с долгами, платит и выходит победителем из сделки».

«Тот, кому нечем платить, должен расплатиться болью».

«Делай хорошие деяния, чтобы оплатить твои долги».

Можно получить кредит или отсрочку исполнения законов у Учителей Кармы, но многие игнорируют это.

Надо знать, что всякий кредит должен быть оплачен и тем самым аннулирован хорошими деяниями или высшей болью.

Заключать сделки с Господами Закона возможно посредством медитации: Молитесь, Медитируйте и сосредоточитесь на АНУБИСЕ, на самом высшем правителе доброго Закона.

Для непристойного все двери закрыты, кроме одной - Двери раскаяния... Просите и вам будет дано, стучите и вам отворят.

Наше Гностическое Движение глубоко изучает эти принципы и даёт эффективные методы для каждого, чтобы грамотно работать с Законом Кармы и изменить свою личную судьбу.

Более подробно о законе Кармы вы можете прочесть в книге Самаэля Аун Веора «Тайна золотого цветения» а получить полную дидактику по работе с господами управляющими судьбой можно в нашем Гностическом Центре.

gnostika.ru

4 типа кармы. Санчита, прарабдха, криямана и агама карма.

Иллюзия несправедливости мира, — если и не самая главная, то одна из главных причин страданий. Пребывая в иллюзии, что окружающий мир по отношению к нам не просто враждебен, а, более того, несправедливо враждебен, мы сами лишаем себя возможности развиваться. Потому что, если человек занимает позицию «Я совершенен, а мир несовершенен», такая мировоззренческая концепция лишает человека не только возможности развиваться, но и самого смысла такого развития. Ведь зачем прикладывать усилия, если причина страданий — в несправедливости мира?

Ещё 2500 лет назад Будда Шакьямуни говорил о том, что неверие в закон кармы — самое тяжёлое невежество, в которое может впасть живое существо. В сутре, которая так и называется, «Сутра о законе Кармы» Будда подробно объясняет Ананде и другим ученикам о том, что человек сам является причиной как своего счастья, так и своих страданий. И, исходя из этой точки зрения, все нравственные предписания — это не просто догма, это наиболее рациональная форма взаимодействия с миром. Ибо, если мы не причиняем страданий другим, мы не создаём причин и для собственных страданий.

Сам закон кармы понять довольно просто: «что посеешь — то и пожнёшь» — так говорили ещё наши предки. Однако, чтобы увидеть все хитросплетения кармических узлов и понять, в чём причина тех или иных событий и явлений, нужен немалый уровень осознанности. Порой некоторые скептики, которые слышат о законе кармы, приводят довольно распространённый пример того, что закон кармы якобы не работает. Они могут приводить в пример различных безнравственных людей, комментируя это тем, что им «всё сходит с рук», или же, напротив, рассказывать о страданиях, казалось бы, чуть ли не святых людей. Однако всё это никоим образом не противоречит закону кармы. 

Дело в том, что в древних учениях принято выделять четыре типа кармы. И именно этим разделением накопленной или накапливаемой кармы объясняется тот факт, что действие закона кармы не всегда можно увидеть на коротком отрезке времени. Можно сравнить это с пазлами. Если взять один пазл и попытаться понять, что изображено на картине, это вряд ли получится сделать. Чтобы понять, что изображено, нужно сложить все пазлы воедино. И чтобы в полной мере понять, как работает закон кармы, следует рассмотреть четыре типа кармы.

Четыре типа кармы

Итак, существует четыре типа кармы:

За этими сложными санскритскими названиями и скрывается вся глубина действия закона кармы. Рассмотрим по очереди все четыре типа кармы, описанной в ведантической литературе.

Санчита-карма — это, собственно, вся карма, накопленная человеком. Совершая действие, человек создаёт кармический отпечаток в своём уме, создавая причину для того, чтобы аналогичное действие было совершено в отношении него самого. И санчита-карма — это сумма всех таких кармических отпечатков в уме, которые созданы прошлыми действиями. Здесь можно снова упомянуть пример того, что безнравственным людям всё сходит с рук, а хороших людей повсюду настигают стрелы страданий. Всё, что человек совершает, записывается в его уме, а от своего ума, как известно, сбежать невозможно. Поэтому за всё, что человек совершает, он понесёт воздаяние. Возникает, разумеется, вопрос: почему же безнравственные люди не получают наказание «здесь и сейчас», а праведники продолжают страдать? На этот вопрос даёт ответ следующий тип кармы.

Прарабдха-карма — «созревшая» карма, для проявления которой в данный момент или в самое ближайшее время проявляются условия. Именно такое понятие, как прарабдха-карма, даёт понимание о том, почему воздаяние за те или иные поступки не сваливается на человека сиюминутно. Дело в том, что для проявления той или иной кармы необходимы соответствующие условия. К примеру, у человека есть карма быть съеденным акулой. Но как может эта карма проявится, если человек живёт за тысячи километров от ближайшего моря? Совершенно очевидно, что такая карма в данный момент проявиться не может. Потому что не «созрели» условия для её проявления. Можно привести ещё более простой пример, который будет более понятен. Допустим, у маленькой девочки есть карма неудачно выйти замуж. По понятным причинам эта карма не может проявиться прямо в данный момент. Но пройдут годы, у девочки естественным образом появится желание создать семью, и вот тут произойдёт это самое «созревание» семян кармы — из санчита-кармы кармический отпечаток перейдёт в раздел прарабдха-кармы. И девочка, пребывая в полной иллюзии, что встретила «того самого», создаст семью с человеком, который причинит ей страдания.

Самое интересное, что, учитывая факт бесконечного множества прошлых воплощений, у каждой души или живатмы накоплена практически вся возможная карма. И с высокой долей вероятности можно сказать, что, к примеру, у каждого из нас есть карма выиграть в лотерею. Но как такая карма может проявиться, если человек, как в том анекдоте: «просит Бога о выигрыше, даже не купив билет»? Поэтому условия для проявления той или иной кармы создают предпосылки для её реализации. И, возвращаясь к вопросу о том, почему безнравственные люди не получают воздаяния сиюминутно, можно сказать, что их негативная карма ещё не «созрела», то есть не созданы условия для её проявления. Но важно понимать, что это — лишь вопрос времени. И любая карма рано или поздно проявится.

Криямана-карма — это наши текущие действия. Есть хорошая пословица: «Сегодня мы там, куда нас привели наши вчерашние поступки. Завтра мы будем там, куда нас приведут наши сегодняшние поступки». Не следует воспринимать буквально слова «вчера», «сегодня» и «завтра». Речь о том, что мы сами создали своё настоящее и сами создаём своё будущее. Именно об этом и говорит такое понятие, как криямана-карма. То есть то, что мы делаем сегодня, создаёт наше будущее. Это и есть криямана-карма. Создавая кармические отпечатки своими действиями, мы создаём криямана-карму, которая сначала становится санчита-кармой, а затем, когда возникают благоприятные условия для проявления этой кармы, она становится прарабдха-кармой.

Здесь следует рассмотреть ещё один важный аспект. Бывает так, что человек, узнав о законе кармы, поверил в него или хотя бы предположил, что эта концепция не совсем уж бредовая. И вот он начинает совершать благие поступки. У всех разный запас терпения, но через какое-то время, не видя результатов своей благой деятельности, человек начинает сомневаться в том, что закон кармы существует. Совершая благие поступки сегодня, человек создаёт криямана-карму. Но стоит вспомнить: какими мыслями и мотивациями человек жил до того, как узнал о законе кармы? И важно понимать, что последствия всего, что он совершил ранее, он всё равно получит. Ошибочно полагать, что хорошие поступки нивелируют плохие.

Закон кармы работает несколько иначе: человек получит воздаяние и за хорошие поступки и за плохие. Правда, стоит отметить, что если вектор развития человека направлен вверх, к эволюции, то негативная карма может проявляться более мягким способом. Но любая карма — всё равно будет проявлена. Можно привести такой пример: у человека есть карма порезать палец, но можно порезать его дома, нарезая хлеб, а можно порезать где-нибудь в океане, кишащем акулами, которые, как известно, издалека чувствуют вкус крови. Карма может проявиться одна и та же, но в разных условиях и последствия будут разными. Таким образом, прикладывая усилия сейчас, следует понимать, что семена кармы должны «созреть», прежде чем мы сможем получить кармическое воздаяние за свои поступки. И криямана-карма — это, так сказать, инвестиции в будущее. Так же, как в случае с банковским депозитом, отправляя деньги на счёт в банке, мы понимаем, что прибыль получим лишь спустя время. С криямана-кармой — тоже самое.

Агама-карма — это, пожалуй, самый интересный из видов кармы. Есть одно известное правило: «О чём ты думаешь, тем ты и становишься». Это сказано почти что об агама-карме. Итак, агама-карма — это наши намерения. Это — карма будущего. Дело в том, что карма создаётся не только нашими действиями, но и мыслями. А если быть точнее, то карма создаётся действиями на уровне тела, речи и ума. И именно агама-карма — это один из инструментов (наряду с криямана-кармой), который, собственно, и позволяет изменить свою карму. 

К примеру, мы довели себя (своими прошлыми действиями) до очень плачевного положения, где у нас то и дело проявляется негативная карма. Устранить то, что проявляется в данный момент, мы уже не можем. Причины уже созданы — будут получены последствия. Можно ходить по церквям, гадалкам, удариться в практики магии, но, как первое, так второе и третье — абсолютно бесполезно, а скорее даже усугубит положение. Уже созданные кармические отпечатки, для проявления которых созданы условия, всё равно будут проявлены. Единственное, что мы можем сделать, это прямо сейчас начать создавать причины для проявления благой кармы, то есть совершать благие дела, ну, и, разумеется, не совершать плохих поступков, чтобы не создавать причины для страданий. Но это будет криямана-карма. А что делать в случае, если нет возможности совершать благие дела? Ну, во-первых, такая возможность всегда есть, а во-вторых, если речь идёт о чём-то глобальном, о каких-то проектах или идеях, требующих внушительных ресурсов, то следует понимать, что даже само намерение совершить благое дело — уже ведёт к накоплению благой кармы.

К примеру, если вы желаете распространять знания о йоге и здравом образе жизни, но не имеете возможности это делать прямо сейчас, то даже само намерение это делать уже будет создавать карму на будущее. Тут важно понимать: себя не обманешь. И если ваше намерение — это просто мечта или какая-то фантазия, то вряд ли вы очень быстро получите результат. Но в случае если намерение действительно является для вас поставленной задачей, которую вы, во что бы то ни стало, желаете воплотить в жизнь, то вы будете удивлены, но все события вокруг вас начнут меняться именно в нужном направлении. И вскоре проявится возможность реализовать свою идею. 

Тут стоит отметить, что ваша идея должна быть альтруистичной, ну, или хотя бы наполовину альтруистичной. С эгоистичными целями такая методика вряд ли работает. А если и работает, то только за счёт вашей личной благой кармы. То есть в этом случае вы не создаёте себе благую карму, а, напротив, тратите её. Таким образом, агама-карма — это фактически методика изменения вектора своего развития за счёт благих намерений.

Как работает закон кармы

Итак, мы рассмотрели четыре типа кармы. Как это поможет нам на пути развития? Никак. Никак, если мы не будем прикладывать усилия. Теория без практики — это просто резонёрство — бесплодное и бессмысленное мудрствование. Даже если, зная обо всех четырёх типах кармы, мы будем просто плыть по течению, успокаивая себя тем, что «карма такая», ничего не изменится.

Как же знание о четырёх типах кармы позволяет нам на эту самую карму влиять? Первые два типа — санчита-карма и прарабдха-карма — это то, что изменить мы уже не можем. Это то, с чем мы пришли в сегодняшний день. Можно посыпать голову пеплом, пинать себя за прошлые ошибки, но на проявление уже созданной кармы это едва ли повлияет. Понятное дело, что осознать прошлые ошибки и создать намерение больше так не поступать — это важно, но от того, что мы будем «клевать» себя за прошлое, накопленная карма никуда не денется. Что же мы можем изменить?

Тут на помощь нам приходят два остальных типа кармы: криямана-карма и агама-карма. Именно совершая благие дела здесь и сейчас, а также создавая намерение совершать благие дела в будущем, мы можем изменить свою карму. Снова стоит заметить: не нивелировать уже накопленную, а создать причины для проявления благой кармы. И со временем, если мы совершаем благие дела и воздерживаемся от плохих поступков, мы начинаем замечать, что все страдания постепенно стихают и происходят всё реже и реже, а счастье и радость постепенно вливаются в нашу жизнь. Важно понимать: любая карма конечна! Какие бы злодеяния человек не совершил в прошлом, любой сосуд кармы рано или поздно будет исчерпан до дна. Если, разумеется, мы не создаём новые причины для страданий.

Таким образом, криямана-карма — это наш завтрашний день, который мы своими усилиями создаём сегодня. А агама-карма — это наше намерение, которое формирует возможность завтра создать свой послезавтрашний день. И если резюмировать всё выше сказанное, благие поступки и благие намерения способны создать нам светлое будущее. И напоследок: знаете, почему «благими намерениями выстлана дорога в ад»? Нет, не потому, что не надо делать добро. А потому, что некоторые люди так и остаются мечтателями, которые в своих фантазиях спасают мир, но при этом остаются равнодушными к реальным страданиям окружающих людей. Именно поэтому такие мечтатели и выстилают себе дорогу в ад. Потому что благие намерения — должны приводить к действиям. Это и есть путь в светлое будущее.

www.oum.ru

О природе событий. Карма и кармические связи

«За что мне всё это?!» «Для чего мне всё это?!» «Когда же это закончится?!» Каждый из нас хоть раз задавался этими вопросами, а кто-то задаётся ими перманентно. Оказывается, найти ответы нелегко, однако, возможно. Для этого нужно понять такую тему как «Карма и кармические связи», которой и посвящена данная статья.

Карма. Может показаться, что данный принцип или закон нужно принимать на веру. Но, как можно принимать на веру, то, что реально и очевидно, то, что можно пощупать и ощутить непосредственно, и мы это делаем ежесекундно. Каждое действие влечёт последствие. Всё в этом мире взаимосвязано: люди, вещи, мысли, действия, чувства, время. Вычитала в «Йога Васиштхе» прекрасную фразу, что не существует судьбы, есть лишь последствия действий в прошлом. Сейчас мы создаём то, что будем иметь завтра, сейчас имеем то, что создали вчера. Отсюда вытекают такие выражения, как «Всё в наших руках», «Что посеешь, то и пожнёшь», «За всё надо платить» и т. п.

Последствия не так очевидны ввиду того, что мы не одни на этой планете, то есть каждое живое существо создаёт карму (определённые последствия), которая трансформируется под влиянием кармы других существ. Когда мы делаем с кем-то общее дело, результат зависит не от одного участника, а от каждого. Так же и с кармой.

Очень важно осознавать, что карма может быстро вернуться, а может медленно. Именно поэтому, на мой взгляд, большинству трудно увидеть её существование. Помимо этого, причиной отрицания таких очевидных вещей является желание сиюминутного наслаждения и в то же время нежелание нести ответственность за свои действия.

Как было сказано выше, мы одномоментно создаём и отрабатываем карму, так как постоянно действуем. Даже наша лень сегодня — это отсутствие потенциальных плодов завтра. Не стоит забывать о том, что карма — это не только негативные последствия, но и позитивные. Просто человеку свойственно ярче запоминать и реагировать на негатив, лучше от этого избавляться.

Разберём на примерах. Предположим, человек продаёт алкоголь. При этом не важно, кто он — кассир, грузчик или директор магазина: они все разделяют эту алкогольную карму. Это значит, что сейчас они спаивают людей, потом их будут спаивать, или их родных и близких.

Стоит оговориться, что рассматривать карму в рамках одного воплощения несколько мелочно и глупо, здесь следует учитывать и долгосрочные периоды, в связи с чем, обратимся к понятию реинкарнации. Реинкарнация предполагает, что мы рождаемся и умираем постоянно, что данное воплощение лишь этап накопления опыта.

Один из самых спорных моментов — это карма врачей. Дело в том, что врачи лечат как «хороших, так и плохих». И врач разделяет карму с каждым своим пациентом, т. к. у них уже образовалась кармическая связь. Иными словами, вылечил он мать Терезу, она выздоровела благодаря ему и сделала много добрых дел. В этом случае он создал себе благую карму. Если же он вылечил наркодилера, который, «встав на ноги», продолжил торговать наркотиками (последствия вы сами знаете), то врач создал себе весьма неблагую карму.

Теперь самое интересное! Карма убийства! Можете сказать: «Здрасьте, приехали, а я тут причём?» Хочется ответить: «Всякое бывает». Это очень тяжёлая карма. И даже если человек убивает преступника, он в любом случае отработает по всей строгости. Дело в том, что мы не имеем права забирать жизнь. Я была на лекции, на которой узнала глубокую вещь: «Каждый человек, каждое существо важно! У каждого своя задача на этой планете и в этой Вселенной!» Однако сейчас нам внушают, что «нет человека — нет проблем», «незаменимых нет» и прочую ересь о том, что каждый человек персона, отдельная от всех. Явная пропаганда развития эгоизма в людях. А эгоизм, так на секундочку, — это рак души, который, кстати, и к реальному раку отношение имеет. Просто проявленный рак — это крайняя степень неприятия себя как части всего сущего, поэтому в организме срабатывает механизм саморазрушения. Так вот, убийство — это не только взял нож и зарезал лично, это и заказ убийства. Каждый раз, когда мы покупаем вещи, сделанные из кожи, мяса и прочих трупов, мы заказываем это убийство. Многие скажут: «Ну и что. А как в Сибири жить без шубы? А как полноценно питаться без мяса?» Во-первых, часто так говорят люди, не живущие в Сибири... Во-вторых, уже ну настолько много информации, подтверждающей позитивные стороны вегетарианского питания, что такие вопросы стыдно задавать. Проблема в том, что мы не хотим признать собственного рабства моды и языка. Нам важно не не замерзнуть, а хорошо выглядеть. Нас волнует не то, что мы не дополучим витаминов и других питательных веществ, а то, что нам будет невкусно. И ради того, чтобы кто-то позавидовал нашему достатку, и ради того, чтобы потешить свой желудок и язык, мы готовы убивать и заказывать убийства.

Однако эта статья не о вегетарианстве, а о том, что, хотим мы или нет, но эту карму отработать придётся. А также о том, что каждое наше взаимодействие с миром приводит к образованию кармических связей.

Кармические связи — более чем интересная тема. Такая связь создается с любым живым существом, с которым мы так или иначе пересекаемся. Они могут быть очень крепкими, переходящими из жизни в жизнь, а могут быть мимолётными. Одни из самых крепких кармических связей формируются с врагами, жертвами и т. п. Что это значит? Это значит, что есть у вас враг, т. е. ваша реакция весьма активная на это создание, другими словами, вы не можете пройти урок смирения и приятия, избавиться от эгоизма. Поэтому в следующей жизни вы с этим врагом снова перерождаетесь вместе, чтобы-таки пройти уроки по усмирению гордыни и т. п. Только в этот раз враг уже не чужой вам человек, а в теле вашей матери, отца, ребёнка или жены (мужа). Понаблюдайте за своими родственниками и любимыми. Вполне возможно, что вы часто не можете их принять, т. к. внутри сидит ненависть из прошлых жизней. Среди моих знакомых достаточно таких семей, которые постоянно препираются, кричат друг на друга или спорят.

К счастью, есть и позитивные кармические связи, наши самые светлые. Это связи с людьми (или существами), с которыми мы идём вместе из жизни в жизнь, рука об руку. Это те, с кем мы вместе стремимся к развитию. Мне очень нравится теория, что каждый раз мы снова договариваемся со своими кармическими друзьями перерождаться вместе, чтобы продолжать давно начатое. Ведь наверняка у вас есть люди, которых вы с полуслова понимаете, которых принимаете с первой секунды знакомства, или те, с кем только познакомившись, кажется, будто знаете 100 лет. Просто вы и правда, скорее всего, знаете друг друга очень и очень давно. Это люди, с которыми легко делать общие дела. Особенно хорошо проверяются такие связи в совместной работе.

Бывает, что в нашей жизни появляется человек, который её кардинально меняет и делает лучше. На этот счёт есть ещё одна, моя любимая, теория. С этим человеком вы так же договорились в прошлом. И договор состоял в том, что он в определённый момент жизни придёт и пробудит вас. И когда задумываешься об этом, и есть рядом такой человек, невольно ощущаешь его неизмеримо глубоко, ты не можешь на него злиться, гневаться, ты испытываешь к нему огромное доверие и благодарность, ведь он не забыл ваш уговор. Это может быть кто угодно, он может появиться ненадолго, а может и дальше сопровождать вас в этом воплощении.

Обязательно нужно искать свои кармические связи. Стоит пересмотреть нынешние отношения и попробовать понять, кто вам «друг», а кто вам «враг». И, учитывая всю эту историю с кармой, теперь вы, наверное, поняли, что всё в жизни неоднозначно, что нельзя назвать кого-то другом, а кого-то врагом. Так как под маской любимого может скрываться заклятый враг, и, наоборот, под маской неприятеля — родная душа, пришедшая вас пробудить.

Было бы несправедливо закончить статью не дав хотя бы пары способов избавления от негативной кармы. Они есть, как это ни странно. Во-первых, осознанная жизнь даёт нам шанс строить своё взаимодействие с этим миром таким образом, чтобы минимизировать негативные последствия. А именно: перестать разрушать, делать гадости, убивать, заказывать убийства, приводить других существ к деградации и т. п. И, конечно, начать делать добрые дела, развиваться духовно и помогать развиваться другим.

Во-вторых, можно начать отрабатывать свою негативную карму уже сейчас. Делается это с помощью аскез. Аскеза — добровольное самоограничение, преодоление себя, обеты. Существует такая точка зрения, что карма накапливается в той или иной области тела. Например, карма нижних трёх миров — это ноги. Голени и лодыжки — карма ада (убийства и т. п.), колени — карма мира животных (различное удовлетворение страстей: «секс, наркотики, рок-н-ролл») и тазобедренные суставы — карма мира голодных духов или претов (жадность и т. п.). В мире голодных духов можно воплотиться и в обличие человека, самый яркий пример, это дети где-нибудь в Нигерии со вздутыми животами, где нет еды и воды. Мир голодных духов подразумевает, что здесь существо постоянно испытывает голод, жажду и иные потребности, которые невозможно удовлетворить. В писаниях говорится, что здесь существо может родиться, например, с узким горлом, маленьким ртом и с постоянным ощущением голода, то есть пока он будет проглатывать один маленький кусочек еды, он уже будет снова голоден, а много сразу съесть не может.

Чтобы сейчас отработать неблагую карму, можно заниматься, например, йогой. По сути, это одно из основных предназначений йоги. Сидя на коврике со скрещенными ногами, прямой спиной, мы молча и осознанно, претерпевая боль и дискомфорт, исчерпываем и минимизируем карму прошлого. Другими словами, вместо того, чтобы сломать ногу, человек благодаря претерпеванию боли на коврике просто ушибётся. Возможно, звучит диковато. Советую опробовать на себе. Говоря «сидя на коврике», подразумевается хотя бы час-два такого сидения, погрузившись в себя. Боль в ногах первое время такая, что хочется подскочить и убежать, при этом в голове всплывают самые неприятные воспоминания. Таким образом происходит очистка и сознания и тела. Со временем боль уходит, и мысли становятся яснее, меняется мировоззрение, ум становится спокойнее. Всё это исключительно благотворно влияет на жизнь, как самого аскета, так и его окружения.

Тему кармы довольно трудно раскрыть полностью, она очень глубока, извилиста и интересна. Надеюсь, эта статья даст вам пищу для размышления. Изучая карму и кармические связи, начинаешь шире смотреть на мир и на занимаемое в нём место. Ощущаешь ответственность за каждое своё действие, начинаешь жить осознаннее.

От кармы никуда не деться, но это всего лишь последствия наших действий, здесь нет никакой магии и волшебства. Давайте будем вершить добрые дела и формировать более светлое будущее, которое рано или поздно станет нашим настоящим.

Ом!

www.oum.ru

Карма — Википедия

Ка́рма, ка́мма (санскр. कर्म, пали kamma — «действие, обязанность, деятельность»[1], санскр. कर्मन् karman IAST — «дело, действие, труд», от kar IAST — «делать») — одно из центральных понятий в индийских религиях и философии, вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения. Карма лежит в основе причинно-следственного ряда, называемого сансарой, и используется в основном для понимания связей, выходящих за пределы одного существования. В различных индийских религиях даются слегка отличающиеся друг от друга философские толкования понятия кармы.

Закон кармы осуществляет реализацию последствий действий человека, как положительного, так и отрицательного характера, и, таким образом, делает человека ответственным за свою жизнь, за все те страдания и наслаждения, которые она ему приносит. Результаты, или «плоды кармы», называют карма-пхала[2]. Действие закона кармы охватывает как прошлые, так и будущие жизни человека. Деятельность, совершаемая человеком в освобождённом состоянии мокши, не производит плохой или хорошей кармы.

Понятие кармы уходит своими корнями к ранним Упанишадам, по которым все живые существа несут ответственность за свою карму — свои действия и их последствия — и за своё освобождение из круговорота рождения и смерти сансары. В веданте отводится определённая роль Богу как распределителю плодов кармы или как обладателю силы менять карму индивида. В общем, последователи буддизма и большинства традиций индуизма рассматривают естественные причинно-следственные законы как достаточное объяснение результатов кармы[3][4][5].

Согласно другой точке зрения, компетентный гуру, действуя как представитель Бога, может по своему усмотрению частично освободить ученика от его кармы[6][7][8][9][10][11].

Одно из первых драматических описаний закона кармы можно найти в «Бхагавадгите», являющейся частью эпоса «Махабхарата». Один из главных героев эпоса, Арджуна, готовясь к битве осознаёт, что в рядах его противников находятся члены его семьи, его учителя и наставники. Впав в смятение, Арджуна решает не принимать участие в сражении. Кришна, играя роль возницы его колесницы, среди других вещей разъясняет Арджуне понятие «долга» и убеждает его в том, что долгом для него является сражаться в предстоящей битве. Вся «Бхагавад-гита» представляет собой беседу между Кришной и Арджуной о различных аспектах жизни и философских темах. Изначальная концепция кармы в индуизме получила своё дальнейшее развитие в различных традициях и философских школах, таких как веданта и тантра.

Карма означает «действие» или «деятельность» и в более широком смысле олицетворяет универсальные принципы причины и результата, деятельности и её последствий, действия и воздаяния, которые повсеместно присутствуют в жизни. Карма не является судьбой — люди действуют в соответствии со свободой воли, создавая свою собственную судьбу, хотя накопленная в прошлых жизнях кармическая сила может влиять на их решения и действия в настоящей[12]. Согласно Ведам, если мы сеем добро — мы пожнём добро; если мы сеем зло — мы пожнём зло. Карма представляет собой совокупность всех наших действий и их последствий как в этой, так и в предыдущих воплощениях, которые определяют наше будущее. Влияние кармы можно преодолеть путём разумной деятельности без привязанности к её плодам, осуществляемой в соответствии с предписаниями священных писаний.

Закон кармы имеет духовное происхождение. Многие индуисты видят прямое вмешательство Бога в кармические процессы, тогда как другие рассматривают естественные законы действий и их последствий как достаточное объяснение эффектов кармы[13][14][15]. Карма не является наказанием или воздаянием, а представляет собой естественные последствия деятельности индивидуума. Кармические последствия также могут быть нейтрализованы с помощью определённых действий и не обязательно являются частью судьбы индивида, не поддающейся изменению. То есть определённое действие, практикуемое в настоящем, не привязывает индивидуума к какому-то определённому будущему опыту или реакции — карма не является настолько простым соотношением между наградой и наказанием.

В священных писаниях индуизма карма делится на три вида: санчита (накопленная), прарабдха (приносящая плоды) и криямана (накапливаемая в настоящий момент). Вся криямана-карма в конце концов превращается в санчита-карму. Из запаса санчита-кармы для каждого воплощения индивида берётся пригоршня — и эта пригоршня действий, которая уже начала приносить свои плоды, и которая истощится только после того, как её плод будет вкушён, называется прарабдха-кармой. Таким образом, пока запас санчита-кармы ещё не истощился, его часть забирается как прарабдха-карма, давая индивиду кармические результаты в этой жизни, и удерживая его в круговороте рождения и смерти. Джива не может достичь мокши до тех пор, пока весь накопленный запас санчита-кармы полностью не истощится[16].

Толкование кармы в разных философских школах индуизма[править | править код]

Последователи некоторых систем философии индуизма (таких как ньяя и вайшешика) считают, что закон кармы непосредственно контролируется Богом — Верховным Существом, сотворившим мир в соответствии с этим законом. Таким образом, утверждается, что адришта — добродетельная и греховная карма определённых живых существ — не может сама по себе принести надлежащие результаты, так как является неразумным, лишенным сознания началом. Тот, кто контролирует адришту и распределяет все радости и печали жизни в соответствии с кармой, — это Бог.

В некоторых других системах — таких как санкхья и миманса — закон кармы является автономным и действует независимо от воли Бога. Согласно этим системам, происхождение и устройство Вселенной можно объяснить с помощью одного закона кармы без признания бытия Бога.

Какой бы ни был статус закона кармы, сфера его применения ограничивается областью действий, совершаемых под влиянием обычных страстей и желаний. Все действия, производимые ради получения выгод и благ в настоящем или в будущем, управляются этим законом. Подобно тому, как жареное семя не прорастает, так и бескорыстные, бесстрастные действия не приводят ни к каким — хорошим или плохим — результатам в жизни индивида. Таким образом, под влиянием закона кармы находятся те индивиды, которые так или иначе зависят от окружающей среды, подчинены влиянию обычных страстей и импульсов жизни и стремятся к получению определённых благ в будущем и/или следующей жизни. Бескорыстные и лишенные страсти поступки не вызывают ни хороших, ни дурных последствий, а наоборот способствуют искоренению, разрушению уже накопленных последствий нашего поведения в прошлом, когда мы находились под влиянием привязанности или пристрастия, корыстных надежд или опасений, и тем самым ведёт нас к мокше. С достижением освобождения от зависимости наше «Я» выходит из подчинения закону кармы, живёт и действует в атмосфере свободы.

В наиболее общем случае в буддизме под кармой понимается связь между причинами и следствиями[17][18], между волевыми намерениями (четанами[en]) человека и последствиями для него в виде плодов кармы, которые могут быть хорошими и плохими[19], проявляющимися сразу и через значительный промежуток времени[20]. В тхераваде и, согласно самому Будде, карма понимается как намерение: «Я называю кармой выбор, или намерение, так как, если человек сделал выбор, то он автоматически совершил дей­ствие физически, на словах и в уме»[21][22][1]. В махаянском буддизме пониманием кармы также является понимание её как «отпечатка» в сознании (васаны), который появляется из-за действий сознания и последующих действий тела, речи и ума, после чего «отпечаток» может многократно усиливаться или «созревать» вследствие повторных действий и затем формировать плод кармы[20][23]. На появление плода при этом также могут влиять и «подходящие условия»[24].

Карма в буддизме не является результатом действия высшего существа, а представляет собой «объек­тивно действующий нравственный закон», основанный на принципе взаимозависимого происхождения[25]. Исходя из данного закона, любая карма появляется из-за изначального неведения человека относительно природы всех вещей[26] и из-за связанной с неведением убеждённости в существовании собственного «вечного и неизменного „я“»[27]. Неведение и кармические факторы (самскары) рассматриваются в буддизме как первое и второе звено в двенадцатичленной формуле бытия[28]. Если васана представляет собой мгновенный результат действия в виде «отпечатка» в сознании, то кармические факторы являются побуждением или склонностью к данному действию. Побуждение постепенно возникает исходя из накопленной прошлой кармы в виде подобных «отпечатков»[29].

Согласно традиционным школам Абхидхармы, карма создаётся только ментальным действием в виде осознанного намерения, действия же речи и тела являются следствиями ментального действия. С помощью ментального действия индивида карма сначала «созревает» (випака), после чего формируется «плод» кармы (пхала). В том случае, если ментальное действие не продолжается с помощью действий речи и тела, это всё равно может вызывать созревание кармы, но её плод будет меньшим. С помощью осознанного намерения и воли живое существо может решать, совершать ли ему хорошие или плохие поступки. В традиционных школах Абхидхармы при этом считается, что из-за отсутствия свободы воли и разума у животных, голодных духов[en], прочих обитателей ада и находящихся в состоянии аффекта людей процесса подобного решения и созревания кармы у них не происходит[30]. Для имеющих подобную свободу выбора в наиболее простом случае указывается, что хорошие действия дают в дальнейшем хорошие последствия, а плохие действия — плохие последствия в этой жизни и дальнейших перерождениях. При этом наряду с намерением должно присутствовать «желание получить результаты»[31]. Основными причинами неблагой кармы служат невежество (моха, часто отождествляемая с неведением, но также рассматриваемая и как «аффективное упорствование в заблуж­дении»[32]), алчность (лобха, также понимаемая в качестве страстей и эгоистических желаний[33]) и ненависть (двеша). Основными причинами благой кармы служат противоположности данных понятий[34]. Карма может быть также нейтральной, не приносящей ни хороших, ни плохих последствий. Такая карма часто связывается с обычной повседневной жизнью и отсутствием каких-либо значимых действий в ней[24].

Известной ошибкой в понимании кармы в буддизме является представление её в виде предопределения или судьбы[35]. Будда отрицал как кармический детерминизм, согласно которому текущий момент полностью предопределён прошлой кармой, а будущее изменить невозможно, так и индетерминизм, согласно которому настоящее не имеет причин[36]. Кроме прошлой кармы (пурана-камма), действующей при определённом сочетании факторов, Будда выделял карму, формируемую в настоящем (нава-камма), которая оказывает влияние на будущее[37]. Согласно другому схожему разделению, у кармы существуют две части: дайва (судьба) и пуруша-кара («человеческое действие»). Первая часть кармы связана с прошлыми поступками и является частью, которую человек не может изменить. Вторая часть является «свободной инициативой», с помощью которой человек может действовать таким образом, чтобы создать условия для изменения будущего. В качестве предельного проявления пуруша-кары человек при помощи «действия без привязанности к его результатам» (карма-марга) или особого знания (джняна-марга) может «прекратить действие закона кармы» и достигнуть нирваны[38].

Будда указывал, что на человеческую ситуацию могут влиять и многие «некармические» причины, к которым он относил гуморы (в аюрведе таким образом обозначают «три ошибки» в виде разрушения баланса между дыхательной, пищеварительной и интегративной функциями организма[39]), сезоны, «внутренние обстоя­тельства», случайности и «созревание прошлой кармы, которое по своей природе не является действием»[37].

Проповедуя о прошлой карме монахам в «Махакамма-вибханга-сутте» («Беседе о большой классификации»), Будда указывал на то, что каждое из следующих суждений может быть верным в конкретных случаях[37]:

  1. Плохие действия приносят плохой результат.
  2. Плохие действия приносят хороший результат.
  3. Хорошие действия приносят хороший результат.
  4. Хорошие действия приносят плохой результат.

Будда объяснял это «бесконечным количеством факторов (в бесконечной цепочке предыдущих перерождений)», которые необходимо принимать во внимание[37]. Запутанный механизм действия кармы, согласно Будде, может полностью видеть только тот, кто достиг пробуждения[40].

В то же время при проповеди среди мирян Будда «в чисто воспитательных целях» создавал однозначную связь между результатами в текущей жизни и действиями в прошлом. Так в Чулакаммавибханга-сутте Будда указывал, что короткая жизнь человека связана со склонностью к убийству и насилию, болезни — с жестокостью, уродство — с гневом, а бедность — с завистью и жадностью[40]. Созданные Буддой пять обетов для мирян были направлены на появление у них хорошей кармы. В то же время обеты монахов были направлены не на появление у них хорошей кармы, а «на её полное исчерпание и достижение нирваны»[41].

Будда призывал последователей сместить внимание с прошлого на настоящее, говоря, что выражение «Что посеешь в прошлом, то и пожнёшь» обнуляет ценность правильного поведения и убирает возможность достичь освобождения. Поэтому более правильным выражением Будда считал выражение «Пожинаешь то, что сеешь в настоящем». Результаты действий в настоящем, согласно Будде, могут проявляться как в этой жизни, так и в последующих жизнях[40].

В махаяне известной концепцией также является концепция алая-виджняны («сознания-вместилища»), представляющая собой место, где хранятся семена кармы, которые могут затем созревать при ряде условий[27]. Важную роль в созревании семян играют васаны или «силы-привычки»[42]. Васаны понимаются как кармические склонности видеть мир определённым образом и склонности действовать к объектам мира таким же образом, каким человек действовал ранее, в том числе в прошлой жизни. Например, считается, что то, что человек воспринимает за реку с водой, бог может воспринять как поток нектара, адское существо нарака как поток лавы и огня, а голодный дух как поток грязи. Настоящий же облик предмета вне сконструированной реальности, которую формирует «пораженное аффектами сознание», согласно традиции, может увидеть лишь достигший бодхи. Склонность к действиям означает, что прошлые добрые или злые деяния формируют у человека естественную привычку поступать аналогично в дальнейшем. Именно поэтому в буддизме считается очень важным развивать в себе добродетели, которые в будущем помогут достичь просветления[43].

Буддолог и специалист по ранней буддийской философии В. Г. Лысенко высказывала мнение, что в махаяне очищение кармы возможно только через итоговое познание своей собственной природы или через обращение к бодхисаттвам. Подобное обращение связано с махаянской теорией «передачи заслуг» от бодхисаттв простым людям для улучшения их кармы и помощи в их освобождении, получившей до этого минимальное развитие в тхераваде[44]. Буддолог и специалист по тибетскому буддизму И. С. Урбанаева в свою очередь отмечала, что в буддизме существуют важные практики очищения прошлой отрицательной кармы, как, например, медитация Ваджрасаттвы[17]. Духовный лидер тибетских буддистов Далай-лама XIV в одном из интервью пояснял, что это также можно сделать с помощью формирования своими действиями позитивной кармы, которая может отчасти нейтрализовать негативную карму. Кроме того, Далай-лама отмечал, что для очищения кармы используется развитие в себе бодхичиты (желания достичь просветления, чтобы избавить от страданий других существ), повторение некоторых мантр и искреннее раскаяние, считаемое Далай-ламой «одним их самых сильных противоядий», которое в некоторых случаях может полностью рассеять проявление отрицательной кармы[45]. С точки зрения Дхармакирти, очищение прошлой кармы является полезным действием для новичков, начинающих свою практику, но в дальнейшем наиболее важным является «не очищение негативной кармы, а устранение именно омрачений». Тибетский учитель Джампа Тинлей пояснял это тем, что за весь период существования мира, не имеющего какого-либо начала, отрицательная карма накопилась в таком огромном размере, что «невозможно или едва ли возможно полностью её очистить». В то же время накопленные «семена» плохой кармы не будут проявляться, если исчезнут условия их появления, то есть исчезнут омрачения, и затем буддист достигнет нирваны[46].

Кроме индивидуальной кармы, в основном в тибетском буддизме, некоторые буддологи также отдельно выделяют общую карму[47][48], общественную карму[49][48] или говорят о сумме индивидуальных карм в отношении обществ, государств, человечества, планеты или вселенной, связанной с действием взаимозависимого происхождения[50]. Буддологи Н. Л. Жуковская и В. И. Корнев при этом делят неиндивидуальную карму на следующие категории: космическая карма, национальная карма, родовая карма, семейная карма[51]. Буддолог и специалист по ранней буддийской философии В. Г. Лысенко указывает, что в настоящее время среди буддистов являются дискуссионными вопросы о коллективной, нацио­нальной и социальной карме, и оценивает подобные идеи как «довольно маргинальные»[52]. Примером общей кармы может быть рождение существа в Индии, при этом индивидуальная карма существа также становится частью общей кармы живых существ этой страны. Результат действия общей кармы может влиять на карму конкретного существа, что с одной точки зрения может рассматриваться для существа и как «„вкушение“ им своего собственного плода», с другой точки зрения плоды индивидуальной и общественной карм разделяются[47]. Другим примером проявления общественной кармы также может быть следующий случай из буддийской космологии: если все живые существа какого-нибудь мира обретут те качества, с помощью которых они станут жить в более высших сферах, то мир без жителей «исчезает, так как он перестаёт воспроизводиться чьим-либо сознанием». В случае же, если в высших сферах некоторые существа совершат много плохих действий, исчезнувший мир снова появится, и в нём станут жить подобные существа, переведённые из высших сфер[49]. Подобная идея о влиянии намерений и схожей кармы разных существ на воспроизведение миров была высказана основателем йогачары Васубандху[53].

В тибетском буддизме различают намерение и поступок. Так человек, убивший другого человека, мог обладать благим намерением, заключающимся в препятствовании таким образом смерти многих других людей, хотя данный поступок является для него неблагим. В таких случаях действие классифицируется как смешанное (благое-неблагое), а его общий характер в основном устанавливается по намерению[54].

Говоря также об ошибках в понимании кармы, тибетские буддисты указывают на известное неправильное понимание ответственности у западных и восточных людей. Если западные люди видят нуждающегося в помощи, страдающего человека, то вследствие своей «осторожности» они часто говорят, что такому человеку необходимо самостоятельно справиться со своей кармой, и вмешиваться в этот процесс другим людям не следует. Восточные люди по отношению к таким нуждающимся могут утверждать, что это «их кар­ма», и тоже не помогать им ни при каких страданиях. Как указывают представители тибетского буддизма, подобные действия западных и восточных людей в данной ситуации являются не благими, а скорее противоположными, потому что в данной ситуации «это и яв­ляется их кармой, чтобы помочь», а не просто наблюдать[35].


В Чунда-сутте (АН 10.176) перечисляются 10 основных негативных карм (действий) тела, речи и ума.

(1) Вот некий человек уничтожает жизнь. Он жесток, кровожаден, предается насилию и побоям, беспощаден к живым существам.

(2) Он берет то, что ему не было дано. Он ворует ценности и имущество других.

(3) Он пускается в неблагое сексуальное поведение. Он имеет половые связи с женщинами, находящимися под защитой матери, отца, брата, сестры или родственников; которые находятся под защитой их Дхаммы; которые имеют супруга; чье осквернение ведет к взысканию; или даже с теми, которые уже помолвлены.

(4) Вот некий человек говорит неправду. Его вызывают на собрание, на совещание, в присутствии родственников, в его гильдию или на суд, и спрашивают его как свидетеля: "Итак, почтенный, расскажи, что ты знаешь", и тогда он, не зная, говорит: "Я знаю", или, зная, он говорит: "Я не знаю"; не видя, он говорит: "Я вижу", или же, видя, он говорит: "Я не вижу". Таким образом, он сознательно говорит неправду ради собственной выгоды, ради выгоды другого, или же ради какой-нибудь мирской ерунды.

(5) Своими словами он сеет распри. То, что он слышал здесь, он рассказывает там, чтобы посеять рознь между этими людьми и теми. То, что он слышал там, он рассказывает здесь, чтобы посеять рознь между тамошними людьми и здешними. Так он вызывает разногласия среди тех, кто живет в согласии, создает расколы, наслаждается раздорами, радуется раздорам, наслаждается раздорами. восторгается раздорами, говорит слова, что создают раздоры.

(6) Он говорит грубо. Произносит такие слова, которые грубые, жесткие, ранящие других, оскорбительны для других, граничащие со злобой, не ведущие к сосредоточению.

(7) Он пускается в пустую болтовню. Он говорит в неподходящий момент, говорит ошибочно, говорит бесполезное, говорит противоположное Дхамме и Винае. В неподходящий момент он говорит слова, которые ничего не стоят, неразумны, беспорядочны, не несут пользы.

(8) Вот некий человек полон жажды. Он жаждет ценностей и имущества других: "Ох, если бы то, что принадлежит другим, стало бы моим!"

(9) У него недоброжелательный ум и злобные устремления: "Пусть эти существа будут умерщвлены, убиты, умрут, будут уничтожены и истреблены!"

(10) Он придерживается неправильного воззрения и неправильной точки зрения: "Нет ничего, что дано; нет ничего, что предложено; нет ничего, что пожертвовано. Нет плода или результата хороших или плохих поступков. Нет этого мира, нет следующего мира; нет отца, нет матери, нет сронтанно рождающихся существ. Нет жрецов и отшельников, которые посредством правильной жизни и правильной практики истинно провозглашали бы другим, что познали и засвидетельствовали самостоятельно этот мир и следующий".

Отбрасывание негативных карм, воздержание от совершения негативных карм и совершение противоположного является позитивными кармами. [55]


У кармы есть четыре характеристики:

  1. Определенность: позитивная карма никогда не даст негативного результата, а негативная карма никогда не может дать позитивного результата.
  2. Невозможно получить результат, не создав соответствующей причины.
  3. Карма приумножается.
  4. Однажды созданная карма не исчезает. [56]

Существуют четыре фактора, образующие карму:

  1. Объект - живое существо.
  2. Мотивация.
  3. Действие - процесс завершения задуманного поступка.
  4. Завершение - чувство удовлетворения от сделанного. [57]

Христианские конфессии и Церкви, имеющие Апостольское преемство, отрицают веру в существование кармы.

Учение о переселении душ и карме исторически принимали такие гностические течения, как альбигойцы (катары), павликиане и богомилы[58].

Гностические течения, а также современные течения, не принадлежащие к традиционным христианским конфессиям, трактуют некоторые отрывки из Библии как примеры кармического воздаяния[59]. В качестве аргументов ими приводятся толкования эпизодов Нового Завета об Иоанне Предтече и слов Иисуса Христа об Илии.

В учениях традиции эзотерического христианства карма нашла своё отражение как «закон причины и следствия»[60][61].

Алиса Бейли «кармой» называет один из важнейших законов[62], причины и основания которого скрыты в строении любой материи и во взаимодействии единиц этой материи между собой. Отсюда, помимо самого кармического закона и его принципов, всегда необходимо рассматривать и тот план, ту субстанцию, материю, в которой этот закон действует, те атомные единицы материи, чьё взаимодействие законом регулируется, а также ту «бо́льшую жизнь», в которую эта материя и эти единицы включены и которая так же кармически их обуславливает, но уже на своём, более высоком уровне существования, на более высоком уровне причинно-следственных связей.

Различают карму разных типов и подтипов, в зависимости от уровня существования. Человеческую карму (где субстанция — само человечество) разделяют на: индивидуальную карму, семейную, национальную, расовую, мировую. Так же различают карму царств природы (минеральную, растительную, животную), карму планетарную, солнечную, космическую[63].

Тема освобождения от кармы — это в реальности лишь эволюционный уход той или иной сущности из-под влияния кармических ограничений субстанции более низкой и переход под влияние более высокой кармической вибрации и плана её существования. Для человека это волевое преодоление кармы его животной, физической природы, отрыв от влияния этой природы и переход под влияние кармы «Божьей Воли». Буквальное «освобождение от кармы» невозможно в принципе, как невозможна в природе пустота[64].

  1. 1 2 Корнев, 1992, с. 144.
  2. ↑ Часто карму путают с плодами кармы, что приводит к фатализму. Примером данной ошибки могут служить высказывания вида «Такова моя карма».
  3. ↑ Pratima Bowes, The Hindu Religious Tradition 54-80 (Allied Pub. 1976) ISBN 0-7100-8668-7
  4. Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. II, at 217—225 (18th reprint 1995) ISBN 81-85301-75-1
  5. ↑ Alex Michaels, Hinduism: Past and Present 154-56 (Princeton 1998) ISBN 0-691-08953-1
  6. ↑ Yogananda, Paramahansa, Autobiography of a Yogi, Chapter 21 ISBN 1-56589-212-7
  7. ↑ Swami Krishnananda on the Guru mitigating the karma of the disciple
  8. ↑ Swami B. V. Tripurari on grace of the Guru destroying karma Архивная копия от 22 апреля 2008 на Wayback Machine
  9. ↑ Sant Kirpal Singh GodMan — Богочеловек 1971
  10. ↑ Sant Kirpal Singh THE WHEEL OF LIFE — Колесо Жизни 1971
  11. ↑ Пьер Франко Марченаро, Путь Духовности 50,66 (Центр Человека, Кишинев, 2003) ISBN 9975-9663-8-1
  12. С. Пахомов. Индия. Культура Индии. Жизнь, смерть и жизнь после смерти // Энциклопедия для детей. Том 21. Общество. Ч.2. Культуры мира / Глав. ред. Е. Ананьева; вед. ред. М. Боярский. — Москва: Аванта+, 2004. — С. 107. — 640 с. — ISBN 5-94623-079-4. — ISBN 5-94623-001-8.
  13. E.g., Compare [1] with Pratima Bowes, The Hindu Religious Tradition 54-80 (Allied Pub. 1976) ISBN 0-7100-8668-7
  14. ↑ Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. II, at 217—225 (18th reprint 1995) ISBN 81-85301-75-1
  15. ↑ Alex Michaels, Hinduism: Past and Present 154-56 (Princeton 1998) ISBN 0-691-08953-1.
  16. ↑ Goyandaka J, The Secret of Karmayoga, Gita Press, Gorakhpur
  17. 1 2 Урбанаева, 2014, с. 200.
  18. Лысенко В. Г. Манас // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц; ИФ РАН. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 431. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  19. ↑ Корнев, 1992, с. 144—146.
  20. 1 2 Донец, 2011, с. 210.
  21. Кэрритерс М. (англ.)русск.. Моральное значение стремлений // Будда: краткое введение. — М.: Астрель: ACT, 2007. — С. 105. — 157 с. — ISBN 978-5-17-042367-5. — ISBN 978-5-271-16175-9.
  22. Лысенко В. Г. Санскара // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц; ИФ РАН. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 603. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  23. ↑ Аякова, 2017, с. 52—53.
  24. 1 2 Аякова, 2017, с. 53.
  25. ↑ Торчинов, 2002, с. 88.
  26. ↑ Корнев, 1992, с. 145.
  27. 1 2 Пахомов, 2008, с. 625.
  28. ↑ Андросов, 2011, с. 251.
  29. ↑ Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц; ИФ РАН. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 82, 201, 603—604. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  30. ↑ Лысенко, 2011, с. 365.
  31. Стрелков А. М., Торчинов Е. А., Монгуш М. В. Вера в вечный нравственный закон // Буддизм. Каноны. История. Искусство. Научное издание / Ответственный редактор Н. Л. Жуковская. — М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография», 2006. — С. 26. — 600 с. — (Ars Buddhica, том 2). — ISBN 5-287-00373-0, ISBN 5-287-00033-2 (серийный).
  32. Рудой В. И., Островская Е. П., Островский А. Б. и др. Основы буддийского мировоззрения (Индия. Китай). — М.: Наука, 1994. — С. 48. — 239 с. — ISBN 5-02-013556-9.
  33. Терентьев А. А. Буддизм // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 203. — 1520 с. — ISBN 978-5-8291-1084-0 ISBN 978-5-98426-067-1.
  34. ↑ Андросов, 2011, с. 250.
  35. 1 2 Аюшеева, 2010, с. 8.
  36. ↑ Лысенко, 2011, с. 362.
  37. 1 2 3 4 Лысенко, 2011, с. 363.
  38. ↑ Лысенко, 2011, с. 361.
  39. Лысенко В. Г. Аюрведа // Индийская философия: Энциклопедия / Отв. ред. М. Т. Степанянц. — М.: Вост. лит.; Академический Проект; Гаудеамус, 2009. — С. 133. — 950 с. — ISBN 978-5-02-036357-1, ISBN 978-5-8291-1163-2, ISBN 978-5-98426-073-2.
  40. 1 2 3 Лысенко, 2011, с. 364.
  41. Торчинов Е. А. Философия буддизма Махаяны. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2002. — С. 47. — 320 с. — ISBN 5-85803-197-8.
  42. Пахомов С. В. Виджнянавада // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 275. — 1520 с. — ISBN 978-5-8291-1084-0 ISBN 978-5-98426-067-1.
  43. Бурмистров С. Л. Категория страдания в буддизме и брахманистской философии // Письменные памятники Востока. — М.: Наука, 2019. — Т. 16, вып. 38, № 3. — С. 78—79. — ISSN 1811-8062.
  44. ↑ Лысенко, 2011, с. 367.
  45. Марина Максимова. Далай-лама XIV — Интервью (неопр.). «Эхо Москвы» (1 января 2007). Дата обращения 5 января 2019. Архивировано 24 марта 2017 года.
  46. ↑ Урбанаева, 2014, с. 246.
  47. 1 2 Донец, 2011, с. 214.
  48. 1 2 Аюшеева, 2010, с. 7.
  49. 1 2 Аякова, 2017, с. 57—58.
  50. Корнев В. И. Проблемы мира и войны // Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — С. 206—207. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X.
  51. ↑ Наднеева, 2013, с. 204.
  52. ↑ Лысенко, 2011, с. 361, 368.
  53. ↑ Лысенко, 2011, с. 368.
  54. ↑ Аюшеева, 2010, с. 7—8.
  55. ↑ Чунда сутта: Чунда :: Ангуттара Никая 10.176 (неопр.). theravada.ru. Дата обращения 4 апреля 2020.
  56. Геше Джампа Тинлей. Нёндро. — Новосибирск: Дже Цонкапа, 2016. — С. 121-123. — 316 с. — ISBN 978-5-904974-20-6.
  57. Геше Джампа Тинлей. Сутра и Тантра - драгоценности тибетского буддизма. — М.: Буддийский Центр Ламы Цонкапы, 1996. — 128 с.
  58. ↑ J. Lavrin «The Bogomils and Bogomilism» The Slavonic and East European Review (London, 1929, vol. VIII, p.270)
  59. ↑ Avi Rabinowitz Karma in the Bible: Jacob, Joseph, Moses, the Egyptians, and the Ten Commandments
  60. ↑ Max Heindel, The Rosicrucian Cosmo-Conception|The Rosicrucian Cosmo-Conception or Mystic Christianity (Part I, Chapter IV: Rebirth and the Law of Consequence), ISBN 0-911274-34-0,1909.
  61. ↑ Heindel, Max (1910s), The Rosicrucian Philosophy in Questions and Answers (Volume II, Section 7, Question nº89: The Essence of Christianity), ISBN 0-911274-90-1, www2
  62. ↑ Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», с. 798
  63. ↑ Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», с.469
  64. ↑ Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», с.802
на русском языке

ru.wikipedia.org


Смотрите также